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A Fraternidade dos Anjos e dos Homens Sede Vós Perfeitos As Hostes Angélicas Fadas no Trabalho e no Lazer O Reino das Fadas Nova Luz sobre o Problema da Doença Primeiros Passos no Caminho Assim Eu Ouvi O Lado Interno do Culto na Igreja A Ciência da Clarividência A Vinda dos Anjos Alguns Experimentos em Visão Quadridimensional Destino O Milagre do Nascimento Meditações sobre a Vida Oculta Reencarnação, Fato ou Falácia? Os Sete Temperamentos Humanos O Reino dos Deuses  A TEOSOFIA RESPONDE A ALGUNS PROBLEMAS DA VIDA

POR        GEOFFREY HODSON

CASA PUBLICADORA TEOSÓFICA        ADYAR, MADRAS 20, ÍNDIA Impresso por O. V. Syatnala Rau, na Vasanta Press,   Sociedade Teosófica, Adyar, Madras, Índia,                INTRODUÇÃO

O SR. HODSON produziu um livro que acredito responderá a muitas questões que afligem tanto o investigador quanto o estudante.

A esplêndida série de palestras proferidas durante sua turnê de 1951 pela Austrália foi condensada em palestras radiofônicas e transmitida pela Estação 2GB de Sydney, na Sessão Teosófica de Domingo.

Os roteiros dessas palestras foram coletados e agora são publicados neste volume tão útil.

,     ‘   v.'J */■ *    Cada palestrante tem sua apresentação característica da Teosofia—sociológica, psicológica, filosófica ou espiritual.

Ele pode combinar muitas ou todas essas formas de apresentação.

O Dr. Arundale costumava chamar tais exposições da Sabedoria Antiga, como as reunidas neste volume, de “Teosofia Direta”, significando Teosofia fundamental sem enfeites.

O Sr. Hodson as chama de “Teosofia Padrão”, o que significa praticamente                         VI

o mesmo.

No entanto, o Sr. Hodson, com seu dom especial de clarividência, dá o devido reconhecimento aos aspectos psíquico e espiritual da vida.

Isso é muito bom, porque ele traz para foco claro tanto os mundos interiores com seus habitantes quanto as realidades espirituais sobre as quais o mundo exterior está fundado.

Além disso, ele possui um dom, fruto de longos anos de estudo e meditação, para a interpretação das Escrituras Cristãs e para correlacionar a Fé Cristã com todas as outras grandes Fés numa síntese que poderia ser caracterizada como uma religião universal.

Que Deus abençoe este livro.

Ele certamente espalhará a luz da Verdade e fortalecerá as mãos daqueles engajados na Grande Obra de ensinar Teosofia e converter o mundo à Fraternidade.

J. L. DAVIDGE.

Secretário Geral,                      Sociedade Teosófica,                              Seção Australiana.

TEOSOFIA E       A SOCIEDADE TEOSÓFICA

A palavra Teosofia, derivada de duas palavras gregas que significam Sabedoria Divina, foi cunhada pelos Neoplatônicos no Segundo Século da era cristã para denotar as verdades reveladas ao homem por seus Anciãos Evolucionários no alvorecer da vida humana neste planeta, e acrescentadas, verificadas e reverificadas até os dias atuais por uma sucessão ininterrupta de Adeptos * investigadores ocultos.

Os frutos completos desse duplo processo foram   * Adepto.

Um Iniciado do 5º grau; um Mestre na Ciência da Filosofia Esotérica; um homem aperfeiçoado; um Ser exaltado que alcançou o domínio sobre a natureza humana e possui conhecimento e poder proporcionais à elevada estatura evolucionária.

Este cumprimento do destino humano é assim descrito por São Paulo: “Até que todos cheguemos à unidade da fé e ao conhecimento do Filho de Deus, a homem perfeito, à medida da estatura da plenitude de Cristo” (Efésios, IV. 13.) Certos Adeptos permanecem na Terra para auxiliar a humanidade e são referidos por São Paulo como “justos aperfeiçoados” (Hebreus, XII. 23.) O Senhor Cristo descreveu igualmente o destino do homem em Suas palavras: “Sede vós, pois, perfeitos, como é perfeito o vosso Pai celestial” (Mateus, V. 48. R.V.)                       Vlll

preservadas pelos ainda vivos Hierofantes e Iniciados dos Grandes Mistérios, nos quais eram transmitidas apenas a neófitos comprometidos.

Em seu aspecto doutrinário, esses Mistérios consistem em um vasto corpo de ensinamentos que abrange todo assunto concebível para o qual a mente humana possa se voltar.

Os princípios fundamentais da religião, filosofia, arte, ciência e política estão todos contidos dentro desta Sabedoria dos Séculos.

Desde a época do fechamento das Escolas Neoplatônicas e Gnósticas até o último quartel do século XIX, exceto por alguns alquimistas, cabalistas, rosacruzes, maçons ocultamente instruídos e místicos cristãos,

a Teosofia era desconhecida no mundo ocidental.

Antes disso, era conhecida e estudada sob várias formas pelos platônicos, os pitagóricos, os egípcios e os caldeus, enquanto na Índia e na China foi preservada através dos tempos em continuidade ininterrupta.

É a sabedoria dos Upanishads e dos Vedas, o próprio coração do Hinduísmo, do Taoísmo e do Islamismo.

Por meio de alegorias e símbolos, é revelada nas Escrituras Cristãs, cuja leitura literal tem                       IX

cegado os cristãos para o seu significado mais profundo.

A Sociedade Teosófica, fundada em Nova York em 1875, uma reencarnação de inúmeros Movimentos semelhantes no passado, é um dos muitos canais escolhidos de tempos em tempos pelos Instrutores da Raça para a transmissão desta Sabedoria Antiga ao homem.

Aos teosofistas é oferecida a oportunidade de estudar, viver e apresentar as verdades seculares ao mundo em termos do pensamento moderno.

Embora as apresentações possam variar,

a Teosofia em si, sendo toda-Verdade, é imutável e eterna.

O estudo da religião comparada revela a existência de certas doutrinas que são comuns a todas as Fés Mundiais.

Embora apresentadas de forma diferente em cada uma, quando coletados e fundidos em um todo, esses ensinamentos constituem um corpo básico de Verdade revelada que pode ser estudado independentemente de todos os sistemas religiosos.

Cada religião mundial revela um arco do círculo da Sabedoria Eterna.

A Teosofia, embora ainda apenas parcialmente revelada ao homem, é o círculo completo da Verdade.

Era após era, sob a direção Daqueles que                        X

são os Guardiões do conhecimento e do seu poder acompanhante, aspectos da Sabedoria Eterna são revelados ao homem através das religiões e filosofias mundiais.

O grande valor prático da Teosofia consiste na sua revelação do significado e propósito da existência humana, que sem ela é um enigma sem esperança que desafia qualquer solução.

Um enigma pode ser resolvido por dois métodos.

Um é o da tentativa e erro, de experimentar com várias peças na esperança de que, em última análise, elas se encaixem.

Este é um método lento e insatisfatório, particularmente na tentativa de resolver os problemas da vida.

O outro método, muito mais satisfatório, baseia-se no pré-conhecimento da posição das várias peças no desenho completo.

A Teosofia fornece esse conhecimento, revela o devido lugar em um plano evolutivo de cada indivíduo e de cada evento.

A vida assemelha-se um pouco a uma tapeçaria.

No avesso, vê-se pouco além de emaranhados incompreensíveis, nós, cores mal mescladas e uma confusão geral.

O exame do lado superior, no entanto, revela o padrão inteiro, mostra que a confusão é apenas aparente, pois cada justaposição é essencial para a completude do desenho.

Assim também ocorre com a aparente confusão nas vidas dos indivíduos e das Nações.

A Teosofia revela o plano da vida, conferindo, assim, serenidade mental àqueles que a estudam e tornando possível para eles uma vida inteligente e propositada.

O estudante de Teosofia fará bem em reconhecer que a mente humana, sendo finita, não pode compreender plenamente a Verdade abstrata, que é infinita.

À medida que o intelecto humano se desenvolve, o poder de compreensão do homem aumenta; a Verdade parece mudar, como muda a forma de uma montanha gradualmente aproximada e vista de diferentes pontos de vista.

A montanha em si, no entanto, é relativamente imutável, como também o é a Verdade eterna.

Sendo a Teosofia toda-Verdade, nenhuma declaração teosófica final é jamais possível.

Nenhum professor teosófico pode, legitimamente, fazer pronunciamentos autoritativos.

Na Sociedade Teosófica, a opinião é, portanto, livre, exceto, talvez, no que concerne à fraternidade humana, que tende a ser considerada como um fato na Natureza a ser reconhecido, e não como um dogma a ser imposto.

Com essa exceção, nenhuma afirmação teosófica é vinculante para outro, e nenhuma declaração é considerada como representando a Verdade final.

A Sociedade Teosófica é oficialmente descrita como sendo "composta de estudantes, pertencentes a qualquer religião do mundo ou a nenhuma, que estão unidos por sua aprovação dos objetivos da sociedade, por seu desejo de remover antagonismos religiosos e de aproximar homens de boa vontade, quaisquer que sejam suas opiniões religiosas, e por seu anseio de estudar verdades religiosas e compartilhar os resultados de seus estudos com outros.

Seu vínculo de união não é a profissão de uma crença comum, mas uma busca e aspiração comuns pela Verdade."

Eles sustentam que a Verdade deve ser buscada pelo estudo, pela reflexão, pela pureza de vida, pela devoção a ideais elevados, e consideram a Verdade como um prêmio a ser almejado, não como um dogma a ser imposto pela autoridade.

Consideram que a crença deve ser o resultado do estudo ou da intuição individual, e não seu antecedente, e deve repousar no conhecimento, não na afirmação.

Estendem tolerância a todos, até mesmo aos intolerantes, não como um privilégio que concedem, mas como um dever que cumprem, e procuram remover a ignorância, não puni-la. Veem cada religião como uma expressão da Sabedoria Divina e preferem seu estudo à sua condenação, e sua prática ao proselitismo.

A paz é seu lema, assim como a Verdade é seu objetivo.

"A Teosofia é o corpo de verdades que forma a base de todas as religiões e que não pode ser reivindicado como posse exclusiva de nenhuma delas.

Ela oferece uma filosofia que torna a vida inteligível e que demonstra a justiça e o amor que guiam sua evolução.

Ela coloca a morte em seu devido lugar, como um incidente recorrente em uma vida sem fim, abrindo o portal para uma existência mais plena e mais radiante.

Ela restaura ao mundo a Ciência do Espírito, ensinando o homem a conhecer o Espírito como a si mesmo e a mente e o corpo como seus servos.

Ela ilumina as Escrituras e doutrinas das religiões, desvelando seus significados ocultos e, assim, justificando-as no tribunal da inteligência, como são sempre justificadas aos olhos da intuição."

Em 23 de dezembro de 1924, o Conselho Geral da Sociedade Teosófica aprovou a seguinte Resolução afirmando a liberdade de pensamento dentro da Sociedade:

"Como a Sociedade Teosófica se espalhou amplamente pelo mundo civilizado, e como membros de todas as religiões tornaram-se seus membros sem abandonar os dogmas, ensinamentos e crenças especiais de suas respectivas fés, considera-se desejável enfatizar o fato de que não há doutrina, nem opinião, por quem quer que seja ensinada ou sustentada, que seja de qualquer forma vinculante para qualquer membro da Sociedade, nem qualquer uma que qualquer membro não seja livre para aceitar ou rejeitar.

A aprovação de seus Três Objetivos é a única condição para a filiação.

Nenhum professor ou escritor, de H. P. Blavatsky em diante, tem qualquer autoridade para impor seus ensinamentos ou opiniões aos membros."

Todo membro tem igual direito de se vincular a qualquer mestre ou a qualquer escola de pensamento que escolher, mas não tem o direito de impor sua escolha a qualquer outro.

Nem um candidato a qualquer cargo, nem qualquer eleitor, pode ser tornado inelegível para concorrer ou votar, por causa de qualquer opinião que sustente, ou por pertencer a qualquer escola de pensamento da qual faça parte.

Opiniões ou crenças não conferem privilégios nem impõem penalidades.

Os Membros do Conselho Geral solicitam encarecidamente a todo membro da Sociedade Teosófica que mantenha, defenda e aja conforme estes princípios fundamentais da Sociedade, e também que exerça destemidamente seu próprio direito de liberdade de pensamento e de sua expressão, dentro dos limites da cortesia e consideração pelos outros.” Apesar dessa completa ausência de dogmatismo, que deveria ser a marca distintiva de todas as exposições da Teosofia, existe de fato um corpo geral de ensinamentos, uma síntese das doutrinas comuns das filosofias e religiões mundiais, antigas e modernas, que na prática é geralmente aceito enquanto soa verdadeiro.

Além do desenvolvimento e uso de poderes suprassensoriais como meio de pesquisa, isso constitui um teste que cada estudante pode aplicar a todos os ensinamentos teosóficos: eles soam verdadeiros? Se uma resposta afirmativa for possível, podem ser aceitos como hipóteses de trabalho até que um conhecimento mais completo os prove ou refute.

Caso uma afirmação não soe verdadeira, três caminhos estão abertos ao estudante.

Ele pode rejeitar, ignorar ou suspender o julgamento até que, por meio de autotreinamento, desenvolva a capacidade de descobrir os fatos por si mesmo.

O último desses três caminhos pareceria ser o mais desejável.

Assim, a atitude mental com a qual a Teosofia deve ser estudada é a do cientista — a aceitação de uma teoria bem fundamentada como hipótese de trabalho até que seja provada, refutada ou suspensa.

Os escritos de Madame H. P. Blavatsky constituem a fonte primária de informação teosófica na literatura moderna.

Embora rotulada de charlatã por aqueles que não investigaram sua vida nem compreenderam sua obra literária, esta grande senhora é reverenciada por dezenas de milhares de estudantes de Teosofia como uma portadora de luz para o mundo moderno.

Eles acreditam que ela foi escolhida para esta missão pelos Sábios, que têm sido tanto Guardiões quanto Reveladores da Teosofia à humanidade ao longo dos tempos.

Estes Adeptos usaram Madame Blavatsky como amanuense e, com seu auxílio, deram a Teosofia ao mundo em nosso tempo. Dois métodos principais foram empregados.

Um consistia em clarividência plenamente consciente e telepatia mental, nas quais, como resultado do treinamento sob Eles, ela era altamente habilidosa.

O outro método era o da precipitação oculta de cartas escritas por Eles, ou por seus discípulos sob Sua direção.

Pelo primeiro método, Madame Blavatsky produziu suas duas grandes obras, *Ísis sem Véu* e *A Doutrina Secreta* — cada uma uma fonte quase inesgotável de sabedoria e conhecimento esotéricos.

Pelo segundo método, o Sr. A. P. Sinnett, na época (1880) editor do principal jornal da Índia,

*The Pioneer*, obteve o material para seus livros:

*O Mundo Oculto*, *Budismo Esotérico* e *O Crescimento da Alma*.

* Vide *Os Mestres*, de A. Besant.

XVll

Esses autores foram seguidos por muitos outros, notavelmente a Dra. Annie Besant e o Bispo C. W. Leadbeater, ambos os quais, além de receberem instrução direta dos Sábios, foram treinados por Eles no desenvolvimento de poderes ocultos e em seu uso como meio de pesquisa.

Sua contribuição subsequente ao conhecimento humano é imensa.

O falecido Dr. G. S. Arundale e o Sr. C. Jinarajadasa, ex-presidentes, e o Sr. N. Sri Ram, o quinto e atual Presidente da Sociedade Teosófica, todos eles líderes, professores e autores teosóficos altamente respeitados, também fizeram suas próprias contribuições valiosas.

O Sr. Jinarajadasa coletou e publicou muitas das cartas dos Sábios ao Sr. Sinnett e a outros, em três volumes intitulados *Cartas dos Mestres da Sabedoria*, Séries I e II, e *As Cartas de K. H. a C. W. Leadbeater*.

O leitor interessado é remetido a essas várias fontes como base para a maioria das afirmações feitas neste livro.

Uma vez que elas são reconhecidamente tanto gerais quanto incompletas, cada uma de minhas frases principais deveria ser precedida por alguma frase como "De acordo com minha limitada

B                     XVlll

compreensão". Como isso seria tedioso, peço que seja considerado implícito ao longo deste estudo teosófico dos problemas da vida.

GEOFFREY HODSON                   PREFÁCIO

Neste volume de transmissões australianas publicadas, o estilo conversacional de transmissão foi em grande parte mantido.

Material adicional foi incluído, citações foram verificadas e suas referências fornecidas, e alguns ditos adicionais e apropriados da literatura mundial foram acrescentados.

Vários dos parágrafos iniciais, nos quais os problemas são enunciados, não faziam parte das transmissões originais.

Três transmissões sobre a vida após a morte não estão incluídas, pois fazem parte de um novo livro intitulado Através do Portal da Morte.

Os termos “A Teosofia responde”, “A Teosofia ensina” e “A Teosofia diz” são, tecnicamente, inadmissíveis, porque a Teosofia é a Sabedoria Eterna.

Não se pode, portanto, dizer que ela “fala”. Um expositor da Teosofia interpreta pessoalmente seus ensinamentos e os aplica aos problemas da vida, como eu fiz nestas Palestras, e é nesse sentido que usei os termos referidos. O sol não nasce nem se põe, mas as palavras astronomicamente incorretas “nascer do sol” e “pôr do sol” entraram em uso comum para evitar frases longas como “a revolução da Terra em torno de seu eixo, uma vez a cada vinte e quatro horas, produz a ilusão do nascer e do pôr do sol.” Uma economia verbal semelhante apoia o uso das frases acima referentes à Teosofia.

Como os ensinamentos teosóficos fundamentais formaram as bases de todas essas transmissões semanais e foram repetidos em muitas delas, uma certa repetitividade, particularmente desses ensinamentos, aparece nesta obra.

Como os leitores podem, ocasionalmente, consultar apenas um ou mais assuntos e, a qualquer momento, ler somente essas transmissões, as repetições são mantidas.

GEOFFREY HODSON
Epsom, Auckland, NZ, 1953.

SUMÁRIO

CAPÍTULO                                         PÁGINA

1.        Introdução — J. L. Davidge, Secretário-Geral, Sociedade Teosófica, Seção Australiana. v
2.        Teosofia e a Sociedade Teosófica. vii
3.        Prefácio do Autor. xix

PARTE UM

O HOMEM, SUA NATUREZA E SEU DESTINO

I.    Do Homem ao Super-Homem.
II.   A Chave Setenária do Caráter Humano.
III.  A Aura Humana, Suas Cores e Seus Significados.
IV.   A Atividade da Alma Enquanto o Corpo Dorme.

PARTE DOIS

O DESENVOLVIMENTO DO HOMEM À PERFEIÇÃO ATRAVÉS DE MUITAS VIDAS TERRENAS

I.    Objeções à Reencarnação Respondidas.

XXII

CAPÍTULO                                         PÁGINA

II.   Verdadeiras Memórias de Vidas Anteriores na Terra.
III.  O Mistério das Crianças Prodígio Resolvido pela Reencarnação.

PARTE TRÊS

A VIDA É REGIDA POR LEI

I.    A Lei de Causa e Efeito Assegura Justiça a Todo Ser Humano.
II.   Guerra ou Paz.

Derrota ou Vitória, Decididas pela Conduta Nacional Passada. . . III.

A História da Espanha, Portugal, Suíça e Grã-Bretanha à Luz da Lei Causativa.

PARTE QUATRO

A EVOLUÇÃO DO HOMEM ATRAVÉS DE SETE RAÇAS NA TERRA

I. As Descobertas da Ciência Física e Oculta sobre a Atlântida e os Atlantes.

II. Uma Nova Raça e uma Nova Era agora Nascendo.

III. As Crianças de Hoje são os Cidadãos de Amanhã.

XXIII

CAPÍTULO PÁGINA

IV. Líderes Inspirados — Como Podem ser Encontrados e Treinados. . . . V. Educação para uma Cidadania Elevada. . .

PARTE CINCO

PAZ MUNDIAL E NOSSA RESPONSABILIDADE PESSOAL

I. O Progresso da Humanidade Rumo à Cooperação Mundial.

II. Como o Homem no Mundo Pode Viver a Vida Espiritual.

III. As Causas Trágicas da Discórdia Internacional — Um Diálogo. . . . IV. Meditação e o Poder que Ela Confere. . .

PARTE SEIS

AS LEIS DA SAÚDE E DA FELICIDADE

I. A Influência da Mente e da Emoção na Saúde e na Doença. . . . II. A Crueldade Causa Doença. . . . III. A Teoria e a Prática da Cura Espiritual.

XXIV

PÁGINA PARTE SETE

BEM-ESTAR ANIMAL: A GRANDE RESPONSABILIDADE DO HOMEM

I. O Evangelho da Humanidade. . . . II. O Abate Humanitário de Animais para Alimentação.

Uma Síntese: Algumas Ideias Teosóficas Centrais.

Lista de Livros.

PARTE UM

O HOMEM, SUA NATUREZA E SEU DESTINO CAPÍTULO I

DO HOMEM AO SUPER-HOMEM

QUE É O HOMEM, PARA QUE TE LEMBRES DELE? * O poeta inglês, Alexander Pope (1688-1744), referiu-se a este problema fundamental sobre a natureza do homem quando disse: "O estudo próprio da humanidade é o homem". Os ensinamentos da Teosofia permitem que alguém siga este conselho com grande plenitude e completude; pois a Teosofia ensina não apenas sobre o homem físico e material, mas também sobre sua natureza e poderes intelectuais e espirituais.

Vou apresentar a vocês, tão concisamente quanto possível, alguns dos antigos ensinamentos sobre o homem que fazem parte do que é conhecido como a Sabedoria Antiga ou Teosofia.

O que é ele, então? Como é descrito? A definição teosófica do homem o torna primariamente um indivíduo tríplice, pois ele é descrito como aquele ser em que o espírito mais elevado e a matéria mais densa são unidos pelo intelecto.

Sal. VIII.

4. 4 A TEOSOFIA RESPONDE A ALGUNS PROBLEMAS

Embora tríplice em essência, diz-se também que o homem se manifesta de sete maneiras, ou que se expressa em sete níveis de consciência e graus de densidade de matéria, através de sete veículos apropriados.

Desses sete corpos do homem, o físico é o mais denso, sendo os outros seis construídos de gradações cada vez mais sutis de substância, até se alcançar o corpo mais elevado, mais tênue e mais espiritual.

Assim, ele é um ser espiritual, tríplice e imortal, encarnado em quatro corpos materiais e mortais.

O HOMEM.

MORTAL E IMORTAL   As três partes da natureza espiritual do homem são reflexos nele da Vontade, da Sabedoria e da Inteligência da Divindade Suprema, a Bem-aventurada Trindade.

O ensinamento pertinente, tanto acerca da Divindade quanto do homem, é que ambos são tríplices; pois Deus, a Trindade, reproduz-Se como a Alma Espiritual tríplice do homem ou, como a Bíblia o diz, o homem é feito à imagem de Deus.* Nesse aspecto espiritual de sua natureza, o homem, às vezes chamado de microcosmo (pequeno mundo), é para sempre uno com o Divino ou Macrocosmo (grande mundo). O “Deus imortal e eterno que reina sereno para sempre acima dos dilúvios” e o Espírito do homem são um só Espírito.

Assim, a Divindade não é, de modo algum, externa ao homem, nem, em essência, diferente dele.

Eles são um e indivisíveis por toda a eternidade.

Esta é a grande verdade acerca do homem, e nela     * Gên. I. 26.           DO HOMEM AO SUPER-HOMEM

reside o segredo da realização suprema, a conquista do poder divino e da paz imperturbável.

Quando o indivíduo realiza plenamente sua unidade com Deus, o poder do Cosmos está então à sua disposição.

A distinção entre o Logos de um Universo e a Divindade no homem não reside nem na localização nem na natureza essencial, mas apenas no grau em que os poderes tríplices são expressos.

Em Deus, estes são aperfeiçoados, mas no homem tornam-se manifestos em um grau gradualmente crescente de plenitude à medida que sua evolução prossegue.

Em última análise, eles serão plenamente desdobrados nele, como agora o são na Divindade.

Isto, ensina a Sabedoria Antiga, é o destino do homem—manifestar plenamente os poderes divinos inerentes.

Isto nos leva ao próximo pensamento, que é o de que, no aspecto divino de sua natureza, o homem é imune à morte.

A solução teosófica do problema da morte é que o homem interior e essencial é imortal.

Apenas a personalidade exterior desaparece.

Individualidade, capacidades, caráter, interesses e afetos, no entanto, todos persistem após a morte corporal.

Além disso, todas as faculdades alcançadas durante a vida são poderes permanentes do tríplice Eu Interior do homem.

MENTE.

EMOÇÃO, VITALIDADE E CARNE   Agora devemos considerar os quatro corpos materiais do homem.

Na ordem de sua densidade, começando pelo mais  6   A TEOSOFIA RESPONDE A ALGUNS PROBLEMAS

sutil, são: seu corpo mental, composto de matéria mental ou “substância mental”*, seu veículo de pensamento; seu corpo emocional* composto de matéria um tanto mais densa, seu veículo de sentimento; seu corpo vital ou etérico, composto de éter, o fluido sutil que permeia o espaço, o princípio conservador de suas forças vitais físicas e o elo entre os veículos superfísicos e físicos; o corpo físico, composto de matéria sólida, líquida e gasosa, o veículo de ação e autoexpressão no mundo físico.

Esses quatro corpos mais densos estão sujeitos à morte e à desintegração.

O CORPO UM TEMPLO DE UM DEUS INTERIOR   Quando o homem está consciente somente nesse aspecto quádruplo, material e mortal de sua natureza, ele está temporariamente inconsciente tanto de sua divindade quanto de sua unidade com Deus; à medida que sua evolução prossegue, no entanto, ele gradualmente redescobre esse conhecimento perdido da unidade com a Divindade.

Este é o objetivo imediato de todos os esforços espirituais.

Especialmente é a meta de todos os que buscam o caminho da iluminação.

Saber, por experiência direta contínua, que Deus e o homem são seres idênticos é ter descoberto o segredo último da vida, o *summum bonum* do conhecimento humano.

Um ritual antigo diz: “Assim como Deus é o centro de Seu Universo, assim Sua reprodução de Si mesmo é o centro da existência do homem, o Governante Interior Imortal.” Angela Morgan escreveu um belo poema           DE HOMEM A SUPER-HOMEM

intitulado “Passaportes”, expressando a mesma verdade.

Uma estrofe diz: —       ”Lança teu grito ao portão do Céu—         Deus deve admitir-te cedo ou tarde.

Teu passaporte? Santos não poderiam pedir mais,         Sua imagem no âmago do teu ser.”

A salvação do homem, após sua chamada “Queda” (descida de seu Eu Espiritual na matéria), é uma ascensão à plena experiência desse fato transcendente — a imagem de Deus no âmago do seu ser.

O PROPÓSITO SUBLIME DA VIDA HUMANA   Por que, então, podemos agora perguntar, o Espírito humano está encarnado em um corpo físico? O propósito da existência do homem é a evolução, e este é um processo duplo, sendo em parte espiritual e em parte corporal.

A evolução consiste, por um lado, no gradual desdobramento, da latência à plena potência, dos três atributos espirituais do homem e, por outro lado, no desenvolvimento de seus quatro veículos materiais até uma condição em que esses poderes sejam perfeitamente expressos.

Os dois processos são paralelos.

O desdobramento interior é acompanhado pelo desenvolvimento exterior, tornando-se os corpos mortais unificados e harmonizados um templo cada vez mais digno do Deus Interior.

Esta é a solução do problema do propósito da vida, que é glorioso em extremo, sendo a meta da evolução humana o padrão de perfeição descrito por São Paulo como o "homem perfeito, ... à medida da estatura da plenitude de Cristo". * Isso implica a obtenção de um estado divino de onipotência ou vontade aperfeiçoada * e irresistível, onipresença ou amor aperfeiçoado e que tudo abrange, e onisciência ou conhecimento aperfeiçoado e que tudo inclui.

Além disso, e o mais importante, a obtenção dessa perfeição é absolutamente certa para o Eu Espiritual de todo ser humano.

O mandamento: "Sede vós, pois, perfeitos, como é perfeito o vosso Pai que está nos céus" * será um dia literalmente obedecido por todo homem.

Todos os filhos de Deus um dia alcançarão Seus pés, por mais longe que se desviem.

A EXISTÊNCIA DE HOMENS PERFEITOS    Chegamos agora a outra ideia teosófica da mais alta importância.

Essa meta da perfeição humana já foi alcançada por certos homens e mulheres.

Tais Personagens são conhecidos como Salvadores do Mundo, Rishis, Mahatmas, Adeptos e Mestres * da Sabedoria.

Juntos, esses Irmãos Mais Velhos da humanidade constituem o Governo Interior do nosso mundo.

Eles são os verdadeiros Mestres espirituais e inspiradores dos homens, o augusto corpo de "homens justos aperfeiçoados" * referido por São Paulo, a Comunhão dos Santos, a Grande Fraternidade Branca dos Adeptos.

Como é alcançado esse estado de perfeição humana ou Adeptado? Por uma sucessão de vidas aqui na Terra.

A meta do Adeptado é alcançada por meio de repetidas encarnações nos quatro veículos materiais do homem mortal.

Esse importante assunto do renascimento é considerado na Parte Dois deste volume.

A DOUTRINA DO RENASCIMENTO    As vidas sucessivas do homem estão conectadas entre si pela operação da lei universal de causa e efeito, compensação ou reajuste.

Todas as ações, sentimentos e pensamentos produzem suas próprias reações naturais e perfeitamente apropriadas.

Estas podem seguir suas causas imediatamente, mais tarde na mesma vida, ou em encarnações sucessivas.

Sob esta lei compensatória, ações motivadas por amor, serviço, altruísmo e bondade produzem um prazer e uma crescente liberdade de autoexpressão que encorajam o agente a repeti-las.

Ações motivadas por aversão, ganância, egoísmo e crueldade produzem uma dor e uma limitação crescente da autoexpressão que desencorajam o agente de repeti-las.

Tal é a lei.

O sofrimento não é uma retribuição imposta pela Divindade, um castigo infligido do alto, nem é uma adversidade acidental.

Toda dor é autoinfligida e, além disso, é destinada a informar o agente de suas transgressões.

A lei é, portanto, verdadeiramente benéfica e educativa em seu propósito e efeito últimos.

A TEOSOFIA RESPONDE A ALGUNS PROBLEMAS

O CAMINHO DA CESSAÇÃO DO SOFRIMENTO      O caminho de escape do sofrimento é definido no Sermão da Montanha e naquele ensinamento do Senhor Buda que é conhecido como "O Nobre Caminho Óctuplo". Eis os oito modos de vida que conduzem infalivelmente à felicidade duradoura: Crença Correta, Pensamento Correto, Fala Correta, Ação Correta, Meio de Vida Correto, Esforço ou Energia Corretos, Recordação Correta e Meditação Correta.

O Senhor Buda resumiu esses ensinamentos nas seguintes palavras: cessar o pecado, adquirir virtude, purificar o coração, servir ao mundo.

Tais são alguns dos ensinamentos da Teosofia concernentes ao homem.

CAPÍTULO II

A CHAVE SÉPTUPLA PARA O CARÁTER HUMANO

A COMPLEXIDADE DA NATUREZA HUMANA  À medida que o conhecimento da humanidade cresce, somos continuamente confrontados com os problemas de compreender nossos semelhantes e de trabalhar harmoniosamente com aqueles que possuem qualidades de caráter marcadamente diferentes das nossas.

Não se pode deixar de ficar impressionado com a variedade quase infinita dos seres humanos, com a riqueza da individualidade entre a humanidade e com a grande diversidade dos dons humanos.

A humanidade inclui o explorador destemido e a freira gentil; o soldado e o eremita, o monge ou o recluso; o político; o homem e a mulher de negócios exteriormente ativos nos assuntos mundiais; o cientista e o estudioso imersos em suas pesquisas.

Todos esses e muitos outros tipos opostos e diversos contribuem para a formação da humanidade.

SETE TIPOS DE SERES HUMANOS — Existe uma chave por meio da qual a natureza humana possa ser compreendida e essa complexidade de tipos humanos possa ser abarcada e reduzida a uma ordem? A Teosofia responde "sim" e acrescenta que a chave é numérica, sendo o número governante o sete.

Assim, há sete tipos principais de seres humanos, cada um com seus atributos e qualidades naturais proeminentes.

Todos os poderes estão dentro de cada ser humano, mas em cada um há uma tendência e um poder preponderantes.

Ao descobrir isso, encontra-se uma chave para a compreensão da natureza humana.

Quais são essas sete qualidades proeminentes e quais são os tipos de homens que as exemplificam? O assunto é imenso, e só posso remeter os interessados à literatura teosófica sobre o tema dos "Sete Raios", como são chamados.

A razão para esse nome — "Raios" — é que os poderes inatos do homem se devem à presença de um Raio particular da Luz Divina que brilha predominantemente em um homem ou em uma mulher.

Todos os sete Raios — usarei esse termo de agora em diante — estão em todos, e todos devem, eventualmente, ser desenvolvidos ao mais alto grau possível; mas ao longo do processo evolutivo, a qualidade básica do Raio predominará.

O RAIO DO PODER — O primeiro desses Raios é o do poder, um Raio do Primeiro Aspecto da Santíssima Trindade, o Criador Todo-Poderoso e Pai do Universo e de tudo o que ele contém.

Tais homens são caracterizados pelas qualidades de poder, vontade, coragem, liderança e autoconfiança.

Eles são os grandes soldados, os exploradores, os governantes e os estadistas.

Ditadores agressivos que se tornam tiranos são exemplos do mau direcionamento, para fins destrutivos, da Vontade de Deus, à medida que ela se torna ativa neles.

Em última análise, esse tremendo poder será voltado apenas para fins construtivos, para a conquista da vitória sobre a natureza inferior e para a conquista e exploração dos aspectos superiores do Divino no homem e na Natureza.

Essas pessoas tornam-se grandes líderes espirituais e, de fato, reis espirituais.

O ideal do explorador — "Lutar, buscar, encontrar e não ceder" — é típico do primeiro Raio.

O RAIO DO AMOR UNIVERSAL — O segundo Raio é o da sabedoria e do amor universal, do insight espiritual e da intuição.

Essas qualidades geralmente se combinam com um profundo senso daquela unidade com os outros da qual nascem a compaixão e a simpatia.

O tipo de homem é o sábio, o professor e curador nato do mundo, o reformador e o amante de seus semelhantes.

Esse amor muitas vezes transborda para incluir os membros dos reinos inferiores da Natureza.

Os grandes humanitários e todos os amantes e protetores dos membros do reino animal, como São Francisco, exibem assim as qualidades do segundo dos sete Raios.

Neles, o Segundo ou Aspecto Crístico da Santíssima Trindade é predominante, e seu destino é tornarem-se semelhantes a Cristo no amor e na sabedoria que tudo abrangem.


A frase "O amor não é amor que se altera quando encontra alteração" expressa parcialmente o ideal de amor do segundo Raio.

FILÓSOFO E ESTRATEGISTA     O terceiro Raio é o da ideação criativa, da compreensão intelectual e do entendimento da vida e dos princípios e leis da vida.

As qualidades de adaptabilidade, imparcialidade e tato são predominantes nas pessoas do terceiro Raio, que frequentemente possuem uma mente penetrante e interpretativa.

O tipo de homem é o filósofo, mas também o embaixador, o diplomata, o estrategista, o organizador, o enxadrista e o juiz.

Os grandes generais de hoje precisam possuir tanto o indomável e combativo poder de vontade do primeiro Raio quanto a habilidade organizadora e estratégica do terceiro.

O Marechal de Campo Montgomery é um bom exemplo dessa combinação, pois é descrito como um tático rápido e fluido, pronto quando necessário para revisar todo o esquema de um ataque, como fez com sucesso no deserto em Mareth, quando um rígido contra-ataque nazista perturbou o plano de batalha.

As palavras do Salmista: "Dá-me entendimento, e guardarei a Tua lei",* expressam o ponto de vista deste Raio.

ARTISTA   O quarto Raio, estando a meio caminho entre a primeira e a segunda tríplice dos sete, é o Raio da   * Sal. CXIX.

34.               A CHAVE SÉTUPLA

harmonia, do equilíbrio, da beleza e do ritmo.

O tipo de homem, portanto, é o artista, embora a expressão artística e o meio escolhido sejam influenciados pela presença e atividade de outros Raios.

Essas pessoas fazem os melhores artistas, atores e, de certa forma, os melhores professores.

Elas dramatizam seus assuntos, ilustram-nos e elevam as pessoas pelo poder da beleza.

As palavras de Keats exemplificam o mais alto ideal do artista: "Devemos adorar o princípio da beleza em todas as coisas" e "'Beleza é verdade, verdade é beleza' — isso é tudo o que sabeis na terra, e tudo o que precisais saber." *

CIENTISTA O quinto Raio é o da análise mental e de outros atributos da mente formal do homem, aquilo que geralmente se chama mentalidade legal, capaz de raciocinar corretamente do efeito para a causa e de deduzir uma verdade central e geral a partir de um número de particularidades.

Tais são os grandes matemáticos, cientistas, advogados e detetives.

Scott, o grande explorador, que era um homem multifacetado, com liderança (primeiro Raio) como atributo proeminente, demonstrou uma perspectiva do quinto Raio ao dizer: "A ciência é o fundamento rochoso de todo esforço." Scott foi descrito como "um esportista invencível, otimista, indomável", sendo essas também qualidades do primeiro Raio.

' Ode a uma Urna Grega, Keats.


CRUZADO E MÁRTIR O sexto Raio é o do entusiasmo ardente, do ardor, da concentração, da devoção e do amor sacrificial.

As pessoas do sexto Raio são os místicos, os devotos, os evangelistas e, frequentemente, os mártires, que consideram a vida bem perdida no serviço e na promoção de uma grande Causa.

O General William Booth, o grande fundador do Exército da Salvação, foi, nesse trabalho, uma mistura do sexto e do primeiro Raios, pois ao servir seu Mestre e seus semelhantes empregou o método militar do primeiro Raio.

Considerar a lealdade como "o âmago da honra" e ser "fiel até a morte" são ideais daqueles que seguem o sexto Raio.

ATIVIDADE ORDENADA O sétimo Raio é o do poder em ação, da atividade ordenada, da graça e da precisão.

Nobreza, cavalheirismo, o método militar e uma magnificência geral também são demonstrados pelas pessoas do sétimo Raio.

O tipo de homem é o cerimonialista, o ritualista, o mestre de cerimônias, o produtor, e o homem e a mulher de verdadeira cavalheirismo e realeza* O amor pela magia, pelo esplendor e pela perfeição — "Se uma coisa vale a pena ser feita, vale a pena ser bem feita" — são atributos daqueles no sétimo Raio.

IDEAIS PREDOMINANTES Tais são, muito brevemente descritas, algumas das qualidades dos sete Raios.

Como já disse, todos os Raios estão em cada um de nós, embora o método e a característica peculiar de um Raio geralmente predominem. Em geral, o ideal adotado por Scott, extraído do "Ulysses" de Tennyson, caracteriza verdadeiramente o primeiro Raio: "Lutar, buscar, encontrar e não ceder." O conselho de Wilson a Oates na Antártida, quando seus pés estavam se tornando inúteis, foi "Siga em frente, apenas siga em frente." Ali, em excelsis, você tem uma das grandes qualidades do primeiro Raio.

Para as pessoas do segundo Raio, não há religião mais elevada que o amor, nenhuma realização maior que o serviço eficaz e amoroso.

Elas concordariam com o poeta que disse: "Aqueles que caminham no amor podem vagar longe, mas Deus os trará para onde os abençoados estão." O terceiro Raio é bem exemplificado no lema da família Cavendish: "Cavendo tutus", que significa "Seguro pela cautela". Sua oração seria: "Dá-me entendimento, e guardarei a tua lei; sim, observá-la-ei de todo o meu coração."* O lema da Sociedade Teosófica, também o do Marajá de Benares, é de qualidade do terceiro Raio: "Não há religião mais elevada que a verdade." O mais alto ideal espiritual do quarto Raio é exemplificado em uma frase de H. P. Blavatsky, a grande Cofundadora da Sociedade Teosófica em 1875. Madame Blavatsky disse: "O que o verdadeiro ocultista busca não é conhecimento, crescimento, felicidade ou poder para si mesmo; mas, tendo se tornado consciente de que a harmonia da qual faz parte está quebrada no plano externo, ele busca os meios para dissolver essa discórdia em uma harmonia mais elevada." A força motriz do quinto Raio é bem definida por Anton J. Carlson, que disse: "A maior coisa na ciência é o método científico, observação e experimentos reverificados, registrados objetivamente com absoluta honestidade e sem medo ou favor. A ciência nesse sentido ainda mal tocou o homem comum ou seus líderes." O atributo do sexto Raio é maravilhosamente expresso em um discurso do Sr. Churchill a todos os Ministros de seu Gabinete, exceto os Ministros do Gabinete de Guerra, repetido no Segundo Volume de suas Memórias, chamado "Sua Hora Mais Brilhante". O momento é pouco antes de Dunquerque, e Churchill escreve: "Éramos talvez vinte e cinco ao redor da mesa. Descrevi o curso dos eventos e mostrei-lhes claramente onde estávamos e tudo o que estava em jogo."

»Sl. CXIX. 34.

Então eu disse, bem casualmente, e sem tratar como um ponto de especial importância: "Naturalmente, aconteça o que acontecer em Dunquerque, nós lutaremos até o fim!" Então ocorreu uma demonstração que... me surpreendeu... houve um brilho branco, avassalador, sublime, que os percorreu, e atravessou nossa ilha de ponta a ponta." Esse brilho branco é típico do ardor flamejante e do fervor ígneo do sexto Raio.

A coordenação e a sintetização do múltiplo no uno são características marcantes daqueles que estão no sétimo Raio.

Os ideais são eficiência física, perfeição, ordem em toda a conduta da vida, poder perfeita e irresistivelmente manifestado.

MUITOS CAMINHOS PARA A PERFEIÇÃO — Parte do grande valor desse conhecimento dos sete Raios é que ele gera tolerância nascida da compreensão — especialmente em relação àqueles dos quais se difere.

Cada ser humano é visto como seguindo seu próprio caminho em direção ao seu próprio objetivo.

Quando não é prejudicial aos outros, esse caminho deve ser respeitado, mesmo que seja muito diferente do nosso.

Isso é belamente expresso em uma Escritura Hindu, na qual o Senhor do Universo, falando pelos lábios de Shri Krishna, diz em efeito: "No entanto, como os homens se aproximam de Mim, assim também Eu os acolho, pois o caminho que os homens tomam de todos os lados é Meu."

* Bhagavad Gita, IV. 11, traduzido por A. Besant.

CAPÍTULO III

A AURA HUMANA, SUAS CORES E SEUS SIGNIFICADOS

AS PROFUNDEZAS DA NATUREZA HUMANA — Há um velho ditado de que águas tranquilas são profundas, e é experiência comum que o tempo é necessário para compreender e apreciar as qualidades mais profundas e mais finas de nossos semelhantes.

No entanto, essas qualidades estão presentes quando primeiro encontramos as pessoas, embora não percebidas.

Cada pessoa tem características que somente uma longa associação permite descobrir.

Sob que forma, então, existem as qualidades da natureza humana? Será que todos carregamos nossos caracteres conosco e, se sim, onde e sob que forma? Além disso, existem meios pelos quais nossas capacidades, nossos hábitos e tendências e nossa visão da vida podem ser rapidamente percebidos?

OS MUNDOS INVISÍVEIS — As religiões e filosofias mundiais respondem a esses problemas.

Elas ensinam que o Universo visível é a manifestação física externa de uma Vida interior e oculta; que esse aspecto interior é a realidade e o mundo exterior e temporal é seu reflexo ou sombra. Muita informação está disponível sobre o Universo invisível.

Diz-se que ocupa o mesmo espaço que os planetas materiais, que os interpenetra e os vivifica, e também que se estende muito além deles, pelo espaço afora.

O mundo interior é um mundo de luz, sua substância é autoluminosa, resplandecendo com inúmeras matizes. É habitado por sua própria população numerosa e possui sua própria paisagem e condições.

Este mundo de luz, vida e inúmeras presenças está aqui e agora, e ao nosso redor, mas normalmente é invisível.

Isso porque suas forças vibram em frequências mais altas do que nossos sentidos podem responder. Na morte, o homem transfere e limita sua vida a este mundo interior, participa de sua vida e torna-se subserviente às suas leis.

No entanto, mesmo enquanto está no corpo terreno, o homem também tem sua existência nesses reinos superfísicos, pois possui e usa veículos de consciência feitos de suas substâncias.

Assim, a Teosofia ensina que o homem é muito mais do que este corpo físico e natureza.

Maeterlinck disse: "Todo corpo existente é prolongado no tempo e no espaço.

Sua cabeça está banhada em duração e seus pés estão enraizados na extensão."

O EU INVISÍVEL DO HOMEM    Normalmente não vemos nada inteiro, mas apenas cortes transversais da totalidade.

Isso é especialmente verdadeiro quando encontramos outras pessoas pela primeira vez.

O tempo revela mais dos indivíduos.

Dizemos que as pessoas "crescem para nós" 22 A TEOSOFIA RESPONDE A ALGUNS PROBLEMAS

No entanto, tudo o que descobrimos mais tarde já estava lá desde o início, mas não percebido.

O homem inteiro está presente em cada momento da vida desperta, mas uma compreensão mais plena das naturezas e caracteres das pessoas surge lentamente em nós. Tanto o passado quanto o futuro de cada ser humano também podem ser ditos presentes, ainda que apenas em termos de potencialidades germinais e poderes e faculdades desenvolvidos.

Percebido plenamente, o homem completo, físico, emocional, mental e espiritual, seria revelado, assim como todo o seu caráter e capacidade — passado, presente e futuro.

Até o homem ou mulher mais humilde seria então descoberto como possuidor de qualidades e poderes potenciais muito grandes.

AS CORES DA AURA   Sob que forma existem esses atributos invisíveis e como eles aparecem? A Teosofia responde: "Eles existem e podem ser vistos como luz." Superfisicamente, todo homem está vestido com uma vestimenta luminosa.

A Alma humana é verdadeiramente um ser de luz, e cada poder e qualidade brilha em sua própria cor.

Assim, todo homem é um José, vestido com uma túnica de muitas cores,* cada uma representando um poder, uma qualidade, uma faculdade ou uma característica.

A interpretação das cores da aura em termos de qualidades humanas é, por si só, uma ciência.

Todos os corpos superfísicos do homem são brilhantemente coloridos, e o significado de cada matiz varia um pouco conforme o veículo em que aparece.

Ao oferecer algumas ideias teosóficas sobre o assunto, limito-me aqui à natureza emocional do homem e à sua aura astral*.

O veículo astral não apenas permeia o corpo físico, mas também o envolve em todas as direções, como uma nuvem.

A porção que se estende além dos limites do corpo físico é geralmente denominada "aura" astral. A aura tem forma ovóide e cerca de três vezes o tamanho do corpo físico.

A porção central do corpo astral assume exatamente a forma do físico e é, de fato, claramente distinguível da aura circundante.

É geralmente denominada contraparte astral.

A correspondência exata do corpo astral com o físico é, no entanto, meramente uma questão de forma externa e não envolve qualquer similaridade de função nos vários órgãos.

Para a visão clarividente, uma das principais características de um corpo astral consiste em suas cores, que constantemente o atravessam e expressam, em matéria astral, sentimentos, paixões, emoções e desejos humanos.

Todos os matizes conhecidos — e muitos que atualmente nos são desconhecidos — existem em cada um dos planos superfísicos da Natureza.

Em cada nível ascendente, tornam-se mais delicados e mais luminosos, de modo que poderiam ser descritos como oitavas superiores de cor.

* Astral. O nome dado pelos teosofistas medievais ao corpo emocional, sem dúvida devido à sua aparência autoluminosa.


Eis uma lista dos principais matizes na aura astral e as emoções das quais são uma expressão:

O SIGNIFICADO DAS CORES
PRETO: Ódio e malícia; relâmpagos vermelho-escuros sobre um fundo preto indicam raiva.

UMA NUVEM ESCARLATE: Irritabilidade.
ESCARLATE BRILLHANTE: Indignação nobre.

VERMELHO LÍVIDO E SANGUÍNEO: Sensualidade.

MARROM-ACINZENTADO OPACO E DURO: Egoísmo.

VERMELHO-ENFERRUJADO OPACO, QUASE: Avareza. Esta cor geralmente se dispõe em barras paralelas através do corpo astral, ilustrando o fato de que o avarento está aprisionado por si mesmo.

MARROM-ESVERDEADO, iluminado por relâmpagos vermelho-escuros ou escarlates: Ciúme.

CINZA-CHUMBO PESADO: Depressão.

Como o marrom-avermelhado da avareza, o cinza é frequentemente disposto em linhas paralelas, transmitindo a impressão de uma gaiola.

CINZA LÍVIDO: Medo, que pode se espalhar para causar pânico.

CARMESIM OPACO E PESADO: Amor egoísta.

ROSA: Amor altruísta.

Quando excepcionalmente brilhante e tingido de lilás, amor espiritual pela humanidade.

LARANJA: Orgulho ou ambição.

AMARELO: Intelecto.

Esta cor varia de um tom profundo e opaco, passando por um dourado brilhante, até um amarelo claro e luminoso, limão ou prímula, de acordo com o uso ao qual o intelecto é submetido.

A AURA HUMANA

OCRE AMARELO-OPACO: Faculdade mental aplicada a propósitos egoístas.

GOMA-GUTA CLARA: Atividade mental altruísta.

AMARELO-PRÍMULA: Intelecto dedicado a fins espirituais.

DOURADO: Intelecto puro aplicado à filosofia ou à matemática.

VERDE: Em geral, adaptabilidade.

VERDE-CINZENTO: Engano e astúcia.

VERDE-ESMERALDA: Versatilidade, engenhosidade e desenvoltura aplicadas de forma altruísta.

AZUL-VERDE LUMINOSO E PÁLIDO: Profunda simpatia e compaixão.

O poder de adaptabilidade perfeita.

VERDE-MAÇÃ BRILHANTE: Forte vitalidade.

AZUL ESCURO E CLARO: Sentimento religioso.

Está sujeito a ser tingido por muitas outras qualidades, variando assim do índigo, passando por um violeta profundo, até um azul-acinzentado turvo, de acordo com a qualidade da devoção.

AZUL-CLARO: Devoção a um nobre ideal espiritual.

AZUL-LILÁS LUMINOSO (geralmente acompanhado por estrelas douradas cintilantes): A espiritualidade superior com elevadas aspirações espirituais.

A alegria se manifesta em um brilho e radiância gerais tanto do corpo mental quanto do astral, e em uma ondulação peculiar na superfície da aura.

A jovialidade se manifesta como uma forma borbulhante modificada desse efeito de ondulação.

A surpresa se mostra na aura por uma constrição aguda do corpo mental.


geralmente comunicada tanto ao corpo astral quanto ao físico.

LENDO A AURA    Como as emoções humanas dificilmente são puras, essas cores raramente são perfeitamente puras.

Mais frequentemente, são misturas.

A pureza de muitas cores pode ser obscurecida pelo marrom-acinzentado duro do egoísmo, ou tingida pelo laranja profundo do orgulho.

Ao ler o significado completo das cores, outros pontos também devem ser levados em consideração, como o brilho geral do corpo astral, a definição ou indefinição comparativa de seu contorno e o brilho relativo dos diferentes centros de força.

Com relação à posição das várias cores na aura, o amarelo do intelecto, o rosa da afeição e o azul da devoção são sempre encontrados na parte superior do corpo astral.

As cores do egoísmo, da avareza, do engano e do ódio estão na parte inferior, enquanto a massa dos sentimentos sensuais geralmente flutua entre as duas.*

MUDANDO A AURA — A aura pode ser submetida ao controle da vontade.

A Teosofia ensina que podemos mudar nossa natureza e, portanto, nossas auras, assim como podemos mudar a

'Para informações mais completas sobre este assunto, ver *O Homem Visível e Invisível*, de C. W. Leadbeater, de onde as informações acima foram extraídas.

A AURA HUMANA

expressão de nossos rostos, e que tanto as mudanças superfísicas quanto as físicas são produzidas pelo pensamento.

Pensamentos e sentimentos harmoniosos e voltados para fora embelezam e expandem a aura.

Pensamentos discordantes e egocêntricos a deformam e a tornam feia.

À medida que ideais elevados são seguidos e a vida de alguém se torna cada vez mais purificada do egoísmo, toda a aura se torna mais brilhante, maior, mais radiante.

Essa evidência de avanço evolutivo parece estar implícita no belo texto: "A vereda dos justos é como a luz da aurora, que vai brilhando mais e mais até ser dia perfeito."*

'Uma garantia de felicidade é ser harmonioso e agir sempre como harmonizador.

Prov. IV. 18.                     CAPÍTULO IV

A ATIVIDADE DA ALMA        ENQUANTO O CORPO DORME

PRECOGNIÇÃO — Sonhos de ação à distância, de participação em eventos que se provam realmente terem acontecido, constituem experiências humanas muito estranhas.

Às vezes, sonha-se corretamente com eventos futuros ou recebem-se avisos de perigo caso certa ação ou viagem seja empreendida.

Algumas pessoas relatam sonhar corretamente com os números de bilhetes de loteria vencedores ou com os nomes de cavalos de corrida vencedores.

Tais premonições verdadeiras podem até ser experimentadas enquanto se está totalmente desperto.

Para a mente indagadora, tais acontecimentos apresentam um problema intrigante.

Como os eventos podem se tornar conhecidos quando estão distantes, seja no espaço ou no tempo?

VIAGEM ASTRAL — A Teosofia oferece uma explicação para essas experiências não incomuns, ensinando que o homem tem uma vida independente, totalmente à parte de seu corpo físico.

Quando adormecemos, o Self Espiritual ou  A ALMA ENQUANTO O CORPO DORME

Alma, vestido em um corpo construído de substância mais sutil do que a matéria gasosa física, é capaz de se mover pelos mundos superfísicos e de levar uma vida própria nesses reinos.

É, de fato, possível prestar serviço tanto a indivíduos falecidos que morreram em circunstâncias angustiantes quanto aos doentes e aflitos que ainda estão na Terra.

Há alguns anos, ao transmitir sobre tais assuntos pela Estação 2GB, em Sydney, Austrália, recebi muitas cartas descrevendo sonhos que se revelaram registros verdadeiros de eventos.

Entre muitos outros, uma senhora de Perth, Austrália Ocidental, escreveu dizendo que sonhara estar flutuando sobre o Porto de Sydney e vira a famosa Ponte, então recém-concluída, e um navio em chamas entrando pelos "Heads".

Ela sabia que o fogo seria controlado e o navio atracaria em segurança, mas falhou em seus esforços para transmitir esse conhecimento aos passageiros, alguns dos quais estavam muito assustados.

O choque a fez "voar", como às vezes acontece em sonhos, atravessando toda a Austrália e de volta ao seu corpo, fazendo-a despertar profundamente perturbada.

Ela acordou o marido, contou-lhe o sonho, e ambos anotaram a hora.

No dia seguinte, as notícias mostraram que exatamente naquela hora um navio em chamas — com passageiros assustados — havia de fato entrado pelos "Heads", tal como ela sonhara.

Felizmente, o fogo foi extinto e o navio atracou em segurança.

Evidentemente, a senhora, em seu corpo astral, havia viajado através da Austrália, testemunhado os dramáticos eventos dos quais sonhara e, ao retornar ao seu corpo, trouxera a memória ao seu cérebro.

O DIVINO CURADOR DOS HOMENS — Aqui está um caso de visão em estado de vigília no qual uma promessa feita foi posteriormente cumprida.

Certa noite, uma senhora neozelandesa de meu conhecimento aguardava a partida de seu jovem filho que, segundo o médico, provavelmente não sobreviveria à noite.

Por volta da meia-noite, uma Personagem, a quem ela se referia como o Senhor Jesus, entrou no quarto em forma física, acompanhada por dois homens.

Após passar algum tempo ao lado do corpo inconsciente, o Senhor voltou-se para ela e disse que seu filho havia sido curado e viveria.

Isso se mostrou inteiramente verdadeiro, pois aquele menino está vivo até hoje.

"SEGUE-ME" — Outra história verdadeira de visão em estado de vigília foi-me contada pessoalmente pela senhora em questão, uma figura honrada na Austrália Ocidental.

Um dia, uma jovem inglesa de nascimento aristocrático, no limiar de uma vida plena de felicidade e oportunidades, viu Alguém a quem ela passou a considerar seu Mestre caminhando em sua direção através do gramado de sua casa na Inglaterra.

Enquanto ela se ajoelhava espontaneamente diante d'Ele, Ele perguntou se ela dedicaria sua vida ao Seu serviço.

Ela* assentiu de imediato, entrou para uma Ordem e, eventualmente, recebeu e atendeu a um chamado — A ALMA ENQUANTO O CORPO DORME — para dedicar toda a sua vida a ajudar crianças aborígenes e outras crianças na Austrália Ocidental, onde ficou conhecida como Irmã Kate.

Ao longo de sua longa missão, ela esteve frequentemente consciente do apoio e da Presença de seu Mestre.

Ela faleceu há alguns anos, mas seu grande trabalho pelas crianças continua.    Relatos de tais casos poderiam ser multiplicados quase indefinidamente.

Segundo a Teosofia, eles ocorrem como resultado do poder da Alma do homem — e especialmente de Seres super-humanos, como nos dois últimos casos — de viajar, estar ciente e agir à distância do corpo físico adormecido ou em transe.

A Teosofia ensina que, enquanto as formas da Natureza e do homem estão sujeitas a fases de devir, desenvolvimento, maturidade e desaparecimento, a Vida dentro de todas as formas existe continuamente.

Da mesma forma, o Si interior ou Ego do homem é relativamente eterno.

Quando essa Alma Espiritual alcança uma vez a autoconsciência, ela nem dorme nem morre.

É o corpo físico do homem que é impermanente; ele tanto dorme quanto morre.

O Si interior não experimenta tal interrupção em sua consciência.

Com faculdades e poderes variados, ele está ativo nos planos mental e astral durante o sono corporal.

AJUDA INVISÍVEL   Exemplos interessantes desse processo chegaram até mim de um correspondente — não teósofo — na Ilha do Sul da Nova Zelândia, que escreve em efeito:  Há muito tempo faço deste o último pensamento em minha mente 32 A TEOSOFIA RESPONDE A ALGUNS PROBLEMAS

antes de dormir: ir até pessoas que ouvi dizer que estavam doentes, e em vários casos, ao despertar, trouxe de volta a lembrança de tê-las contatado fora do corpo.

Muitas vezes deixei o corpo conscientemente durante o dia e vi minha esposa no local onde ela trabalha.

Ao descrever corretamente suas ações, provei a ela que realmente a tinha visto.

“ Há alguns meses, um homem local se afogou e a vida foi declarada extinta pelo médico por volta das 20h45. Às 21h, minha esposa e eu nos recolhemos, sem saber de nada disso.

Mal me deitei e adormeci, e de repente me encontrei diante desse homem, que estava bastante confuso e em posição reclinada.

Eu lhe disse: 'Você precisa perceber que já se desligou da vida terrena.' Ele respondeu: 'Então estou morto?' Eu disse: 'Sim, mas agora você deve seguir adiante e para cima.' Ele ainda parecia confuso, então eu disse: 'Pense em Deus.' Ele então começou a flutuar lentamente para cima, e o pensamento passou pela minha mente: 'Agora ele entendeu.' Quando entrei em serviço às 8h da manhã seguinte, a primeira coisa que me contaram foi sobre a morte desse homem por afogamento." Em conversa posterior com o autor desses relatos, convenci-me tanto de sua honestidade quanto da realidade, para ele, dessas e de outras experiências superfísicas que descreveu.

Aqui está outra de suas descrições típicas, datada de 28 de fevereiro de 1950: "Em certa ocasião, encontrei-me no cockpit de um grande avião, de pé ao lado direito do piloto.

Havia um ou dois outros homens ao fundo, mas minha atenção estava concentrada no piloto.

O interior do cockpit parecia sombrio.

Então ouvi uma voz dizer: 'Estamos perdendo altitude.' O piloto não respondeu, mas li seu pensamento não dito: 'Eu sei.' Então, ao olhar através do para-brisa à frente do piloto, notei a mesma escuridão à nossa frente e também vi, a cerca de quatrocentos metros de distância, um grupo de árvores em direção ao qual estávamos nos dirigindo muito rapidamente e perdendo altitude velozmente.

Parecíamos estar abaixo do nível das copas das árvores, quando o piloto, no último momento, inclinou o nariz do avião para cima em um ângulo muito acentuado, tentando ultrapassá-las; isso falhou e o avião pareceu atingir as árvores.

Houve um terrível estrondo na parte inferior do avião, e ali terminou minha visão.

Trouxe de volta à consciência desperta a ideia de que isso havia acontecido na Austrália, e descobri que aborígenes também estavam em meus pensamentos.

"Agora vem o desfecho.

Oito dias depois — 8 de março de 1950 — ouvi no Serviço de Notícias da Rádio Australiana o relato da queda de um bombardeiro Lincoln.

O avião foi visto descendo das nuvens, perdendo altitude muito rapidamente.

Incapaz de ultrapassar um grupo de árvores em seu caminho, colidiu contra elas, pegando fogo.

Os quatro aviadores morreram nesse acidente, que ocorreu em Rosewood, Brisbane, Austrália!" 34 A TEOSOFIA RESPONDE A ALGUNS PROBLEMAS

TODOS PODEM APRENDER A AJUDAR E CURAR     Tais exemplos poderiam ser continuados quase indefinidamente, e a Teosofia, ao mesmo tempo que os explica como representando experiências reais da Alma durante o sono, ausente do corpo, também ensina como as faculdades da viagem astral e da ajuda invisível podem ser desenvolvidas.

Se, por exemplo, durante a vida desperta o serviço tem parte crescente nos motivos e ações de alguém, então — quase automaticamente — o mesmo espírito de serviço se manifestará quando a Alma estiver liberta do corpo.

A melhor maneira de se tornar um auxiliar invisível é, de fato, ser um auxiliar visível.

Se, além disso, uma firme decisão mental for tomada antes de adormecer à noite, de que estudo e serviço serão realizados durante as horas de sono corporal, e se for feita a resolução de que a memória de tal atividade será trazida ao despertar, e a prática de meditação diária regular e sabiamente dirigida for seguida, então, em pouco tempo, fortes evidências, senão provas, de tal atividade fora do corpo provavelmente serão obtidas.

Informações adicionais sobre este fascinante assunto estão disponíveis na literatura teosófica moderna.

Invisible Helpers, de C. W. Leadbeater, é fortemente recomendado aos interessados.

PARTE DOIS

O DESENVOLVIMENTO DO HOMEM À PERFEIÇÃO ATRAVÉS DE MUITAS VIDAS TERRENAS                     CAPÍTULO I

OBJEÇÕES À REENCARNAÇÃO            RESPONDIDAS

A DOUTRINA DO RENASCIMENTO E A    MENTE OCIDENTAL A crença na reencarnação é quase universal em todo o Oriente.

Embora a doutrina esteja gradualmente ganhando aceitação no Ocidente, muitas pessoas se opõem fortemente à ideia.

São válidas essas objeções? Existe uma teoria alternativa que explique a experiência humana com igual lógica? A ausência desse ensinamento no cristianismo ortodoxo constitui uma fraqueza? Vejamos esses problemas juntos.

-UMA MENTE ABERTA   A doutrina da reencarnação ocupa um grande lugar na filosofia de vida teosófica.

Talvez uma descrição adequada dela seria a evolução humana rumo à perfeição por meio de vidas sucessivas na Terra.

Embora essa ideia apele fortemente a algumas pessoas, muitos de nós sentimos a necessidade de algum tipo de prova de que a doutrina é realmente verdadeira.

Tal 38 A TEOSOFIA RESPONDE A ALGUNS PROBLEMAS

investigação deve, naturalmente, ser abordada com uma mente completamente aberta, pois o preconceito é uma das maiores barreiras para a aquisição do conhecimento.

Não é um fato curioso que, enquanto desde tempos imemoriais os povos orientais aceitaram a reencarnação, sob uma forma ou outra, como um fato básico e inquestionável da vida, nós, do Ocidente, hesitamos em assentir? Para facilitar um exame imparcial da doutrina do renascimento, considerarei primeiro algumas objeções prevalecentes e, em seguida, oferecerei respostas a cada uma delas.

“NÓS” NÃO REENCARNAMOS — Uma das objeções mais comuns à reencarnação surge de uma aversão à vida na carne e ao sofrimento que é o quinhão do homem neste estágio da evolução humana.

“Não quero voltar aqui de novo”, dizem muitas pessoas.

“Uma vez já me basta!” Não se pode deixar de simpatizar com aqueles cuja experiência de vida foi tão infeliz a ponto de levá-los a tal conclusão.

No entanto, segundo a doutrina da reencarnação, a objeção é inválida, é equivocada; pois por renascimento não se implica o retorno à terra de nossos eus atuais.

Nós não reencarnamos.

Este eu pessoal, com suas características corporais e mentais, seu nome, raça, credo, sexo e visão de mundo — esta pessoa não reencarna.

A Teosofia ensina que, na morte, o corpo mortal e temporário é finalmente posto de lado para nunca mais reaparecer, e mais tarde isso também se torna verdadeiro para os corpos da emoção e da mente.

Aquilo que aqui embaixo geralmente consideramos como nós mesmos não é, na realidade, nosso verdadeiro Self.

O Self real do homem é um ser eterno, imortal, espiritual, bastante distinto do corpo físico.

Sendo imortal e eterno, ele não morre, não pode morrer.

O corpo, por outro lado, sendo apenas mortal, inevitavelmente perece.

Uma vez que teve um começo, deve ter um fim.

O Self espiritual é permanente, eterno; nunca tendo tido um começo, nunca pode ter um fim.

Essa verdade de suma importância é belamente expressa na tradução poética de Sir Edwin Arnold da grande escritura hindu, o Bhagavad Gita:

“Nunca o espírito nasceu; o espírito nunca deixará de ser;
Nunca houve tempo em que não existisse; Fim e Começo são sonhos!
Sem nascimento e sem morte e imutável permanece o espírito para sempre;
A morte não o tocou de forma alguma, morta embora pareça a sua casa!”

Segundo a doutrina da reencarnação, é o Deus peregrino e imortal dentro do corpo que reencarna, e não o homem mortal e corpóreo com seus sentimentos e pensamentos transitórios.

Quando, portanto, pensamos e dizemos em objeção ao renascimento: "Não quero voltar", não precisamos temer.

Nós, como normalmente nos conhecemos, não voltamos.

É a Essência Divina, o Eu Espiritual com seus atributos individuais adquiridos, que reencarna.

RENASCIMENTO COMO ANIMAIS — Uma objeção adicional baseia-se na possibilidade de que a reencarnação possa implicar a transmigração das Almas de formas humanas para formas animais.

Esta é uma visão inteiramente errônea da doutrina e, consequentemente, como objeção, é inválida.

Quando a Vida em qualquer forma atingiu um certo nível de desdobramento, embora possa haver atraso ou digressão, não há retrocesso real.

Os homens não renascem como animais.

REUNIÃO — A mente também pode recuar diante da aceitação da ideia de reencarnação, sob o fundamento de que o renascimento separará tanto os entes queridos a ponto de excluir toda possibilidade de futura reunião.

Esta objeção, por sua vez, é inválida. Nem o nascimento, nem a morte, nem o renascimento podem jamais separar completa e definitivamente aqueles entre os quais um vínculo profundo e forte — espiritual, intelectual ou físico — foi formado.

Em seus Eus Espirituais, onde a mais íntima afinidade foi estabelecida, aqueles que amam estão para sempre unidos, estejam eles fisicamente corporificados ou desencarnados.

No estado de consciência em que o Eu Espiritual do homem habita, a separação dolorosa é impossível, a despedida é desconhecida.

OBJEÇÕES À REENCARNAÇÃO

Além disso, o próprio fato da existência de um vínculo tão estreito fará com que aqueles que amam desçam repetidamente à encarnação aproximadamente na mesma época e sob condições em que seja provável que se encontrem.

Serão atraídos um ao outro por sua afinidade e pela lei de causa e efeito.

Ao se encontrarem novamente, embora o novo cérebro, a sede da memória, possa não recordar os incidentes de íntimas associações passadas, o coração fala, uma atração mútua é sentida e o amor é renovado — às vezes, de fato, à primeira vista.

Mais uma vez, um relacionamento estreito, diferindo em caráter nas várias encarnações, é estabelecido. Este pode ser parental, filial, fraterno, ou entre camaradas e colegas.

Em cada nova associação, o amor se aprofunda, torna-se mais altruísta, mais nobre, até que por fim se atinja o estado do amor aperfeiçoado, que é a própria vida aperfeiçoada.

MEMÓRIA PRESERVADA — Outra objeção à reencarnação baseia-se na aparente ausência de toda memória de vidas passadas.

Uma pequena reflexão mostrará, no entanto, que a lembrança do processo de educação não é, de modo algum, essencial para a posse do conhecimento e da faculdade adquiridos.

Não precisamos nos lembrar dos processos de aprender a andar, falar, ler e escrever para sermos capazes de fazer essas coisas.

Da mesma forma, a ausência de memória de incidentes e experiências em vidas passadas não impede o uso dos poderes resultantes em encarnações posteriores.

Na verdade, o  42 A TEOSOFIA RESPONDE A ALGUNS PROBLEMAS

Ego reencarnante retém tanto a memória completa de todos os incidentes dos ciclos de vida passados quanto todas as capacidades alcançadas.

Além disso, assim como a lembrança das lutas da infância ao aprender a andar, falar, ler e escrever raramente é retida na vida adulta, a recordação das múltiplas experiências educativas de inúmeras vidas anteriores não é geralmente permitida descer à nova mente-cérebro.

Em consequência, o peso do drama das existências anteriores é retido e a mente fica livre para investigar e assimilar novas ideias.

Essa retenção da memória pode ter sido sugerida nas referências clássicas ao Rio Letes no mundo pós-morte, cujas águas, quando nelas se banhava, davam o esquecimento do passado.

Os frutos das vidas anteriores são, no entanto, expressos em cada nova personalidade como instinto e "dons" inatos, como simpatias e antipatias, e como a voz da consciência.

Evidências adicionais podem ser encontradas em muitos relatos comprovados de memória precisa de vidas anteriores.

Em certos casos, tais memórias são verdadeiras e, assim, constituem forte evidência adicional em apoio à ideia do renascimento.

REGRESSÃO DE MEMÓRIA   Embora a única prova final da verdade da reencarnação consista no conhecimento direto das próprias vidas passadas, evidências convincentes são fornecidas pelo Coronel de Rochas em seu livro, Les Vies Successives. Nele,     OBJEÇÕES À REENCARNAÇÃO

ele descreve experimentos com vários sensitivos colocados em estado de transe por hipnotismo.

Pelo processo conhecido como regressão de memória, os operadores conseguiram levar seus sujeitos de volta a encarnações anteriores, obtendo assim detalhes—frequentemente de caráter histórico—que, quando verificados, revelaram-se inteiramente corretos.

Em um caso típico, o sensitivo escolhido para um experimento era uma jovem criada, com pouca ou nenhuma educação e apenas um conhecimento rudimentar de história.

Quando levada de volta a uma vida anterior, ela descreveu corretamente e com riqueza de detalhes eventos históricos, incidentes pouco conhecidos, costumes antigos e outros assuntos dos quais era completamente ignorante em sua presente encarnação.

Casos registrados de crianças que, em plena consciência desperta, lembram detalhes de suas vidas passadas possuem um valor probatório ainda maior.

Esses casos, em sua maioria, tratam de crianças que, morrendo nos primeiros anos de vida, renascem quase imediatamente, tornando assim mais provável a recordação de suas últimas vidas.

Assim, certas objeções fundamentais à doutrina do renascimento, quando examinadas, revelam-se sem muita substância e não precisam, de modo algum, impedir a aceitação da ideia de renascimento com base puramente lógica.

CAPÍTULO II

VERDADEIRAS MEMÓRIAS DE VIDAS ANTERIORES NA TERRA

É A MEMÓRIA UM GUIA CONFIÁVEL? Supostas memórias de vidas anteriores justificam a crença na reencarnação? Tais memórias são muito mais comuns do que geralmente se imagina.

Quando se começa a examinar criticamente a doutrina da reencarnação e a buscar evidências a favor e contra ela, encontram-se inúmeros casos registrados de clara recordação de vidas anteriores que foram suscetíveis de teste, comprovados ou refutados por meio de registros históricos.

UMA HISTÓRIA DE AMOR DO ANTIGO EGITO E SUA SEQUÊNCIA MODERNA — "Um oficial do Exército Indiano lembrava-se distintamente de ter sido um alto funcionário da corte de um dos Faraós.

Ele se apaixonou por uma dançarina, mas a disparidade de suas posições sociais tornava o casamento até então impossível.

Então, fugiram certa noite para o deserto tebano e mal haviam se afastado da cidade quando foram surpreendidos por uma tempestade de areia.

Antes que ele pudesse envolver o burnous em volta da boca e do nariz dela, a areia os envolveu e ambos foram sufocados.

Frequentemente ele sentia a antiga sensação de sufocamento, como se revivesse aquele incidente supremo do passado.

Mas ele nunca encontrava a moça.

Certa noite, estava em uma conversazione da Royal Society, sem conhecer ninguém (como pensava), quando, olhando ao redor, viu uma moça encostada na parede, fitando-o.

Algo o impeliu a aproximar-se dela, e ele o fez, e ela simultaneamente moveu-se em sua direção através da sala.

Quando o alcançou, estendeu ambas as mãos e disse: 'Sufocada!' 'O quê!' disse ele. 'Você se lembra?' 'Sim.'

De fato, * — disse ela —, e como você tentou enrolar meu cachecol em volta da minha boca. Eles agora são casados.”’ *    Aqui estão três relatos de memórias aparentemente comprovadas de vidas passadas.*

RECONHECIMENTO LEGAL    O primeiro é a história de um certo Mansour Atrash, “atestada por dezenas de pessoas no Djebel.

Este Mansour Atrash casou-se com uma garota de doze anos, chamada Ummrumman, Mãe da Romã. Pouco depois, ele foi morto em um ataque.

Esses eventos ocorreram há cerca de trinta anos.

Na hora exata de sua morte, um fato posteriormente

* Vide Studies in the Lesser Mysteries, Rev.

F. G. Montague Powell.

M.A. The Theosophical Publishing Society.

New Bond St., W.. Londres.

■ Vide Reincarnation, Fact or Fallacy?,    Geoffrey Hodson.

T. P. H., Adyar.

Madras, Índia.


verificado, nasceu em uma família de drusos  a centenas de quilômetros de distância, nas montanhas do  Líbano, um menino, a quem deram o nome de Najib Abu  Faray.

Ele cresceu até os vinte anos sem nunca deixar suas montanhas natais, e então, por  acaso, foi levado ao Djebel Druse, o antigo  lar de Mansour Atrash.

Assim que chegou à Montanha, disse: ‘Devo estar em um sonho.

Já vi todos esses lugares antes; eles são mais familiares do que minhas próprias montanhas.’ Quando chegou à vila em que Mansour Atrash havia vivido, disse: ‘Esta é minha vila, e minha casa fica em uma certa rua e em uma certa esquina.’ Ele caminhou pelas ruas tortuosas, direto a um recesso murado, mandou derrubar os tijolos e descobriu um pequeno saco de dinheiro que lembrava ter colocado ali em sua vida anterior.

Mais tarde, foi levado a alguns vinhedos pertencentes à família Atrash, onde havia fronteiras disputadas.

Ele apontou as fronteiras que disse ter estabelecido quando era Mansour Atrash, e um tribunal druso as aceitou.

Ele já havia dado tantas provas de sua identidade que foi reconhecido pelos filhos de Mansour Atrash como seu pai reencarnado, e recebeu dez cargas de camelo de grãos como presente da família Atrash.”

UM CASO INDIANO   O segundo relato é o seguinte: ” Na segunda metade de 1922, um menino indiano de três anos chamado     VERDADEIRAS MEMÓRIAS DE VIDAS PASSADAS

Vishwa Nath, de Bareilly, Índia, surpreendeu seus pais  ao dar-lhes detalhes minuciosos do que afirmava  ser sua vida anterior.

O menino importunava seu pai sobre um lugar chamado Pilibhit, querendo saber a que distância ficava de Bareilly, e suplicando ao pai que o levasse até lá.

Seu pai e sua mãe, acreditando [de forma bastante errônea] que crianças com tais memórias morrem jovens, tentaram de tudo ao seu alcance para fazer o menino esquecer suas estranhas fantasias.

Mas, à medida que crescia, sua preocupação com sua vida passada tornava-se mais intensa.

Cedendo às súplicas do menino, seus pais o levaram à Escola Secundária do Governo em Pilibhit.

O menino disse que não reconhecia a escola.

Era, de fato, um edifício novo.

"Vishwa Nath então espantou seus ouvintes com uma riqueza de informações sobre sua vida anterior em Pilibhit.

Ele disse que seu vizinho havia sido um Lala Sunder Lal, que se gabava de um portão verde, uma espada e uma espingarda, e que realizava festas com dançarinas no pátio de sua casa.

Ele disse que seu pai havia sido um proprietário de terras com grande afeição por vinho, peixe rohu e dançarinas.

Ele afirmou que havia estudado na escola do governo, passando em urdu, hindi e inglês, e alcançando a sexta classe.

Tudo isso foi posteriormente confirmado como correto.

Ele descreveu a casa em que havia vivido, incluindo seu interior, e quando levado ao edifício, tudo foi encontrado exatamente como ele descrevera, incluindo a posição de uma escadaria.

O menino apontou corretamente com o dedo para um homem em uma fotografia de grupo — 48 TEOSOFIA RESPONDE A ALGUNS PROBLEMAS — como sendo Har Narain, finalmente coroando sua espantosa memória de outra vida ao apontar para si mesmo — um menino sentado em uma cadeira.

O menino na fotografia era Laxmi Narain, filho de Babu Nai Narain, que morrera de doença pulmonar em Shajehuenpur, em 15 de dezembro de 1918, aos trinta e dois anos de idade.

Entre outros detalhes fornecidos corretamente por Vishwa Nath estavam o local exato da sexta classe na escola local, a aparência de seu professor, os nomes dos lugares onde trabalhara e o nome de seu servo pessoal.

O tio materno do menino corroborou muitas dessas afirmações, incluindo fatos que todos os outros haviam esquecido."

MARIONETES — Aqui está a terceira história.

"H. Fielding Hall ... atesta o caso de uma menina de sete anos que lhe contou em detalhes a história de sua encarnação anterior, na qual ela disse que havia sido um homem que dirigia um espetáculo de marionetes.

Para testá-la, seus pais lhe trouxeram uma boneca de marionete.

Ela imediatamente manipulou as cordas de forma bastante correta, embora nunca tivesse visto uma marionete antes.

'Casei-me quatro vezes', disse ela."

'Duas de minhas esposas morreram, uma eu me divorciei, e uma estava viva quando morri, e ainda está viva.

Eu a amava muito, de fato.

Aquela de quem me divorciei era uma mulher terrível. Apontando para uma cicatriz em seu ombro, ela acrescentou: 'Vê isto? Ela pegou um cutelo e me cortou.'* "Fielding Hall fez algumas investigações e descobriu que uma marca de nascença na criança correspondia exatamente    MEMÓRIAS VERDADEIRAS DE VIDAS PASSADAS

a uma marca que havia sido feita a um antigo dono de um teatro de marionetes por sua esposa, que havia sido localizada.

A ex-esposa e a esposa muito amada ainda estavam vivas, e quando perguntaram por que ela não ia morar com a 'esposa' que amava tanto, a menininha respondeu: 'Mas isso foi tudo numa vida anterior.' Além disso, a criança descreveu com precisão lugares e pessoas que viviam a grandes distâncias, que ela nunca tinha visto e que conhecera apenas em sua vida anterior."

INSTINTO COMO MEMÓRIA    É verdade que a lembrança física de incidentes de vidas passadas é rara, mas quanto à memória no que diz respeito à capacidade inata e ao conhecimento, há evidências completas tanto no reino animal quanto no humano da Natureza.

Uma explicação teosófica do instinto animal é que ele é uma forma de recordação.

A alma, ou consciência, evoluindo através de patinhos, por exemplo, evoluiu através de outros patos em tempos anteriores e sabe instintivamente que patos podem nadar.

No novo cérebro, os patinhos não se lembram dessas existências anteriores, mas trouxeram consigo o instinto que resulta delas e, assim, bem naturalmente, nadam.

Todos os hábitos e costumes instintivos no reino animal são igualmente atribuíveis à memória da raça.

Animais domésticos frequentemente repetem velhos hábitos que pertenciam às suas fases anteriores de evolução, quando ainda estavam em estado selvagem.

O cão frequentemente gira e gira antes de se deitar  50 A TEOSOFIA RESPONDE A ALGUNS PROBLEMAS

porque em dias anteriores, como lobo, ele precisava pisar seu leito de selva ou floresta para torná-lo confortável.

Como o patinho, ele não se lembra dos incidentes, mas segue seu instinto, mesmo que no seu caso a necessidade da ação não exista mais.

A ORIGEM DAS RELAÇÕES HUMANAS    De maneira muito semelhante e instintiva, nós, seres humanos, "lembramos" nossas vidas passadas.

Nossos "dons" inerentes — na verdade, faculdades duramente conquistadas — nossas simpatias naturais e nossas antipatias são lembranças do passado.

Amor à primeira vista — aquele amor que surge subitamente e pode durar por toda a vida — é apenas a renovação espontânea de um antigo laço.

Há outros por quem sentimos uma aversão inata que também tem raízes em outras vidas, quando o relacionamento não foi feliz.

Assim, trazemos conosco para cada nova encarnação uma memória intuitiva, mais do que detalhada, de antigas associações.

Os frutos dessas experiências manifestam-se na nova personalidade como faculdades inatas, simpatias e antipatias que, de outra forma, seriam difíceis de explicar.

CAPÍTULO III

O MISTÉRIO DAS CRIANÇAS PRODÍGIO — RESOLVIDO PELA REENCARNAÇÃO

DE ONDE VEM O GÊNIO? QUAL é a explicação para os talentos e as pessoas excepcionalmente dotadas? Como as crianças chegam a possuir e exibir com facilidade poderes mentais, faculdades artísticas e gênio físico muito além daqueles de seus mais velhos, que estudaram e praticaram por meia vida?

OS BRAÇOS ETERNOS — Antes de oferecer uma explicação teosófica para as crianças prodígio, desejo citar uma verdadeira declaração teosófica de Horace Bushnell, que disse: “Cada alma humana tem um plano completo e perfeito guardado para ela no coração de Deus — uma biografia divina delineada, na qual ela entra na vida para viver.

Essa vida, devidamente desdobrada, será um todo completo e belo, uma experiência conduzida por Deus e desdobrada por Seu secreto cultivo, assim como as árvores e as flores o são pelo secreto cultivo do mundo.

Vivemos no pensamento Divino.

Ocupamos um lugar no 52 A TEOSOFIA RESPONDE A ALGUNS PROBLEMAS

plano eterno da inteligência de Deus.

Nunca caímos abaixo de Seu cuidado — nunca saímos de Seu conselho.” Mesmo que erremos — traindo o padrão às vezes por ignorância — Deus,

a Vida, a Lei (ou como quer que a Divindade seja concebida) nos traz de volta ao caminho certo e, de alguma forma, usa nosso erro.

Um aforismo persa diz: “Deus escreve certo por linhas tortas.”

CRIANÇAS NOTÁVEIS — Voltemos agora a um problema humano perplexo — o das crianças prodígio.

Aqui está uma história real de uma delas, publicada na imprensa neozelandesa em 13 de dezembro de 1950. “Crianças prodígio sobrenaturais: um novo Datas — de três anos e três quartos — está surpreendendo os entrevistadores ingleses pela facilidade com que lê Shakespeare, jornais, romances, contos de fadas e revistas, lembra números de telefone e conta até mil.

O nome desse jovem mago é Jonathan Richard Cocking, que vive com seu pai e sua mãe em Hendon, no noroeste de Londres.

Jonathan lê seus jornais regularmente, incluindo as notícias da guerra da Coreia.

"Muitos testes foram aplicados em Jonathan para ver se as afirmações feitas sobre ele são genuínas, e ele passou em todos com louvor.

Ele consegue resolver palavras cruzadas e vencer seus amigos em jogos, incluindo escadas e cobras, e ainda assim é um MENINO PRODÍGIO MISTERIOSO

normalmente comportado, alegre, que encara sua própria habilidade como se fosse uma piada ou um jogo.

"O pai de Jonathan é engenheiro de pesquisa e sua mãe foi secretária.

Jonathan aprendeu sozinho a ler, escrever e somar.

Na verdade, seus pais o desencorajavam porque temiam que ele sobrecarregasse suas forças.

Sua memória é realmente incrível.

Ele conseguia falar aos dez meses de idade e já era um conversador fluente aos doze meses.

Sua mãe diz: 'Ele é louco por ônibus, e essa mania o estimulou porque ele queria entender tudo sobre passagens, destinos e números.' Jonathan foi de férias para o País de Gales neste verão.

Ele aprendeu a recitar nomes galeses antes de estarmos lá por uma semana', disse seu pai.

'Ele tem o mau hábito de corrigir a gramática dos adultos.

Alguns dos meus amigos cockneys não gostam disso.'

"Jonathan, com três anos e nove meses, pesa 3 st. 2 lbs.

e tem 3 pés e 8 polegadas de altura.

Quando não está lendo em voz alta para testes a cinquenta palavras por minuto, ele se diverte brincando com seus cachorros de brinquedo e escrevendo em seu caderno de escrita ou aprendendo os números de telefone de amigos, vizinhos e comerciantes.

Ele nunca comete um erro.

Mas,' diz seu pai, 'Jonathan não é um pedante.'"

Qual pode ser a explicação para essas e outras habilidades notáveis exibidas por pessoas muito jovens? Por que Sir William Hamilton, aos treze anos, conhecia treze idiomas diferentes, quando um homem comum leva vários anos para dominar qualquer um deles? Por que Mozart e tantos outros mostraram na infância poderes musicais e artísticos que muitos de nós não podemos esperar alcançar após uma vida inteira de trabalho? Por que Alan Leo, sem nenhum estudo prévio, se adaptou facilmente à astrologia, um assunto que se sabe exigir a mais aguçada inteligência?

FACULDADE PRESERVADA E RE-EXPRESSA

A explicação oferecida pela Teosofia para os poderes fenomenais exibidos tão cedo na vida é que o Self interior, a verdadeira individualidade por trás do véu corporal, às vezes chamado de Ego, concentrou-se nesses estudos em vidas anteriores.

Essa concentração permitiu que esses indivíduos dominassem tanto a teoria quanto a técnica de tais assuntos, e eles nascem com um conhecimento instintivo ou uma aptidão natural nessas direções.

A hereditariedade não é, não pode ser, uma explicação satisfatória; pois muitas vezes um exame da ascendência e da linhagem anterior de um gênio falha em revelar a presença de aptidões especiais que pudessem explicar a precocidade juvenil e o virtuosismo de seu descendente dotado.

GÊNIO MUSICAL — Tomemos Mozart, por exemplo.

Aqui está um anúncio que apareceu em um jornal alemão em 1763, divulgando uma apresentação do menino Mozart.

“Definitivamente o último concerto!... O menino, ainda não com sete anos, tocará cravo, executará um concerto para violino e acompanhará sinfonias no clavicórdio, com o teclado coberto por um pano, tão facilmente como se pudesse ver as teclas.

Ele nomeará todas as notas soadas à distância, isoladas ou em acordes, e improvisará no cravo e no órgão pelo tempo que se desejar.” Assim, o mais universal gênio da música que o mundo já conheceu, Wolfgang Amadeus Mozart, foi anunciado como se fosse uma atração de circo.

Outro menino, o jovem Goethe, de catorze anos, também destinado a se tornar imortal, estava na plateia daquela apresentação.

Anos depois, Goethe ainda podia recordar a imagem distante e brilhante do pequeno músico de rosto alegre que corria para o banco diante do cravo em seu absurdo e requintado traje de cetim lilás, com peruca empoada e espadinha, e tocava com tamanha maestria e verve.

Mozart nasceu com um dom inexplicável (à parte a reencarnação) e completo.

Ele possuía ouvido absoluto, ritmo infalível e compreensão natural da harmonia.

Assim, aos quatro anos, a criança começou a aprender a tocar clavicórdio, um precursor do piano moderno, e aos cinco pegou um violino e, lendo à primeira vista, conseguiu tocar seis trios com seu pai e um amigo.

Ele lia e escrevia notas antes de fazer o mesmo com letras.

Composições que datam até de seu sexto ano exibem as características únicas que mais tarde vieram a ser reconhecidas como peculiares à música de Mozart.


UM PRODÍGIO ITALIANO — Aqui está outro exemplo de criança prodígio, publicado no The New Zealand Herald em 2 de março de 1948: “O maestro italiano de oito anos, Ferruccio Burgo, fez uma estreia triunfante com uma orquestra sinfônica no Carnegie Hall, em Nova York.”

O menino de cabelos cacheados e calças curtas não demonstrava sinais de nervosismo ao reger uma orquestra de oitenta músicos em cinco Aberturas de Óperas e na Primeira Sinfonia de Beethoven.

Críticos profissionais elogiaram seu bom senso de ritmo, notável memória musical e sentimento melódico.

Ele regeu publicamente pela primeira vez em Fiume aos quatro anos de idade.” Vê-se prontamente como a doutrina da reencarnação resolve o problema que as crianças prodígio apresentam.

Seu estranho gênio foi trazido de vidas anteriores, nas quais a maestria de seus assuntos foi alcançada.

Em uma nova vida, em consequência de suas realizações prévias, eles mereceram uma linhagem e um corpo através dos quais seu gênio adquirido pudesse ser expresso.

Doravante, se tal for o plano da nova vida, eles exibem suas faculdades incomuns, e frequentemente ainda bem jovens.

(Uma exposição mais completa deste assunto será encontrada em meu livro Reencarnação, Fato ou Falácia?, do qual parte do material para esta transmissão foi extraída.)

PARTE TRÊS

A VIDA É REGIDA POR LEI

CAPÍTULO

A LEI DE CAUSA E EFEITO

ASSEGURA JUSTIÇA

A TODO SER HUMANO

HÁ JUSTIÇA PARA O HOMEM? Nesta transmissão, vamos considerar alguns problemas básicos da vida humana e suas soluções teosóficas.

Todas as pessoas pensativas, em certas ocasiões, veem-se perplexas diante das dificuldades, da aparente futilidade e da aparente injustiça da experiência humana comum.

Aqui, por exemplo, estão cinco desses problemas: primeiro, o lugar do acidente aparente na vida; segundo, o jogo limpo, a justiça, nos assuntos humanos; terceiro, as crianças prodígio; quarto, a morte, o luto e o reencontro após a morte; e quinto, o problema duplo da felicidade humana e dos meios de reduzir ao mínimo suas dores e doenças.

SEMEAR E COLHER Uma resposta geral pode ser oferecida a todos os problemas humanos; é a existência e operação na vida

60 A TEOSOFIA RESPONDE A ALGUNS PROBLEMAS

da lei de causa e efeito, ação e reação, ou compensação, como Emerson a chamou. Essa sequência causal é considerada, teosoficamente, como a única força decisiva nos assuntos humanos.

Sob a lei de causa e efeito, cada um de nós faz ou desfaz sua própria vida por sua própria conduta.

Todas as condições e todas as experiências são autoproduzidas sob a operação desta lei, que São Paulo descreve nestas palavras: "Não vos enganeis: de Deus não se zomba; pois aquilo que o homem semear, isso também ceifará." * Nosso Senhor referiu-se à lei de causalidade, à sua imutabilidade e à exatidão de sua operação, em ditos como: "Porque em verdade vos digo: até que o céu e a terra passem, nem um jota ou um til passará da lei, até que tudo se cumpra." * E ainda: "Não julgueis, para que não sejais julgados. Pois com o julgamento com que julgardes, sereis julgados; e com a medida com que medirdes, a vós será medido novamente." * A Teosofia também ensina esta lei e, ao fazê-lo, coloca cada indivíduo sobre seus próprios pés, mostrando-o como o decretador de sua própria glória e o criador de sua própria sombra.

A HISTÓRIA DA VIDA DE ABRAHAM LINCOLN    Deixe-me agora aplicar esta doutrina ao primeiro de nossos cinco problemas, o dos aparentes acidentes na vida humana.

Como ilustração, tome a história da ascensão à fama e da morte por assassinato de Abraham Lincoln.

Este foi um dos acontecimentos mais fatídicos na história dos EUA, do povo negro e, de fato, de todo o mundo.

No entanto, quatro eventos aparentemente casuais fizeram de Abraham Lincoln o Presidente dos EUA. Ele era um advogado decepcionado e desencorajado no Meio-Oeste.

Em 1860, o fracasso de seu filho, Robert, no Exame de Admissão de Harvard fez com que Lincoln viajasse para Nova York e, em seguida, para Connecticut.

Esse fracasso de seu filho em passar no Exame foi o primeiro acontecimento aparentemente casual na ascensão de Lincoln à fama; pois quando se soube que ele estava passando pela cidade de Nova York, um convite foi enviado a ele para proferir uma palestra lá — o segundo evento, na organização do qual ele não teve parte alguma.

Ele manteve a vasta assembleia cativada por sua lógica, e ao final dela a plateia irrompeu em entusiasmo selvagem e prolongado.

Isso levou a muitos outros compromissos e a que Lincoln fosse considerado um possível candidato à nomeação para Presidente dos EUA pelo Partido Republicano.

O terceiro evento surgiu do segundo incidente.

Um certo Richard J. Oglesby de Decatur, um político republicano, foi movido por um súbito senso de espetáculo.

Ele se lembrou de que Lincoln e John Hanks, outro republicano, em sua juventude haviam rachado trilhos de madeira em uma fazenda.

Naqueles dias pioneiros, rachar trilhos era um sinal de que um homem tinha suas raízes profundas no solo americano.

Na Convenção Republicana de 62 A TEOSOFIA RESPONDE A ALGUNS PROBLEMAS

1860, John Hanks apareceu no palco carregando exatamente os trilhos que esses dois homens haviam rachado dez anos antes, em 1850. Nos trilhos havia uma grande placa: "Abraham Lincoln, o Divisor de Trilhos, candidato à Presidência em 1860." A Convenção foi ao delírio.

"Abe Lincoln, o Divisor de Trilhos" tornou-se um slogan nacional.

Ele foi indicado, mas seu oponente mais conhecido, Seward, era muito favorecido e, em uma votação preliminar de teste, derrotou Lincoln.

Então veio o quarto acidente aparente.

As cédulas de votação para a votação oficial, que haviam sido prometidas pelo impressor para as 21h, não chegaram até a manhã seguinte! Aquele impressor tornou-se o instrumento do destino, pois, aproveitando a oportunidade, os amigos de Lincoln trabalharam febrilmente.

Na manhã seguinte, eles haviam mudado a opinião pública e Lincoln garantiu a indicação republicana.

Mais tarde naquele ano, ele foi eleito o décimo sexto Presidente dos E.U.A. e foi reeleito em 1864.

A VIDA É REGIDA PELA LEI Assim, o acaso aparente decidiu o destino e o desenvolvimento tanto de Lincoln quanto do povo americano.

Ele posteriormente proferiu sua famosa declaração antiescravagista, que levou à Guerra Civil de 1861-1865 e à libertação de milhares de escravos.

Lincoln foi assassinado em 1865 por John Wilkes Booth.

Assim terminou uma carreira muito grandiosa fundada em acidentes aparentes, ou pelo menos em eventos que o próprio Lincoln não iniciou.

A LEI DE CAUSA E EFEITO

JUSTIÇA PERFEITA GARANTIDA A TODO SER HUMANO, Foi tudo mero acaso, ou havia algum princípio em operação sob o qual uma justiça estrita estava sendo aplicada a Abraham Lincoln? Não. Não foi mero acaso.

Justiça estrita estava, de fato, sendo feita.

Em vidas anteriores na Terra, Lincoln havia agido de tal forma que os eventos de sua vida no século XIX eram praticamente inevitáveis.

A Teosofia ensina que o mero acaso é impossível.

Nem mesmo a menor injustiça pode jamais ocorrer a qualquer ser humano ou Nação.

Tudo o que acontece, seja a um indivíduo ou a uma Nação, é um efeito, uma reação, causado por uma ação precedente e originadora.

O CARMA DAS NAÇÕES No caso das Nações, a ação causal geralmente pode ser descoberta na história dessa Nação.

A Alemanha, por exemplo, seguiu a política de agressão desenfreada desde a época de Frederico I. Por um tempo ela teve sucesso, mas, depois que o Kaiser e Hitler levaram adiante essa política com ainda maior descaramento, a Alemanha foi derrotada.

No caso do indivíduo, a causa deve ter sido posta em movimento no presente ou em uma vida anterior na Terra, pois uma lei exata, invariável e inviolável opera sobre todos os seres humanos.

Sob essa lei, os efeitos seguem as causas tão certamente quanto a noite segue o dia.

* Karma (Sânscrito), a lei de causa e efeito.


UMA TRAGÉDIA HUMANA — Apliquemos agora essas ideias a outra história estranha de uma experiência humana.

Em dezembro de 1950, um tribunal criminal de Melbourne absolveu uma mãe que morava em Carnegie da acusação de assassinar sua filha, de 19 anos. As evidências mostraram que, em um pesadelo, a Sra. Cogdon sonhou que soldados coreanos estavam atacando sua filha, Patricia, no quarto da garota.

Em sonambulismo, ela se levantou, pegou um machado, foi ao quarto da garota e golpeou várias vezes a figura imaginária de um soldado na cama.

A garota morreu devido a golpes na lateral da cabeça.

O júri deu seu veredito sem esperar os discursos dos advogados.

Juristas disseram que, em seu conhecimento, uma alegação de sonambulismo nunca havia sido usada antes como defesa bem-sucedida contra uma acusação de assassinato.

Aqui, novamente, vemos o destino em ação.

Estava dentro dos limites da justiça perfeita que, devido a ações em uma vida anterior, a filha encontrasse esse fim estranho.

Não estava, no entanto, dentro dos limites da justiça estrita que sua mãe, que a assassinou durante o próprio sono, sofresse a pena de morte ou fosse punida de qualquer forma por um tribunal, por mais profundamente que ela devesse ter sofrido e ainda devesse estar sofrendo por causa de seu ato inconsciente.

LEI OU ACASO CAPRICHOSO? — Mais uma história, uma estranha nota de rodapé para a história, foi registrada na imprensa da Nova Zelândia em dezembro de 1950, da seguinte forma: "New Plymouth ganhou o primeiro prêmio na União de Arte 'Prêmios de Natal', sorteada hoje. Três dos outros quatro prêmios principais foram para a província de Auckland. O principal vencedor do prêmio foi: 2.000 — Brian English, 3 anos de idade."

Imagine só a influência potencial na vida dessa criança, em sua educação e em sua futura carreira, bem como no resto da família, produzida pela aparente chance de ganhar uma loteria com apenas três anos de idade!

**O PROPÓSITO DA EXPERIÊNCIA HUMANA**

Conforme entendo a Teosofia, a mãe Carnegie e sua filha, e o Brian English, de três anos, e sua família, estavam todos fazendo duas coisas.

Estavam trabalhando o destino formado por suas próprias ações em vidas passadas e, também, influenciando suas futuras encarnações.

À parte da operação da lei de causa e efeito, ao homem é concedida uma medida de liberdade de vontade, pensamento e conduta.

Pelo uso que faz de sua liberdade, ele decide em grande parte a maneira pela qual seu destino será cumprido.

Esse destino, em si, é, no entanto, fixo.

É a evolução para a perfeição ou, como foi definida por São Paulo: "Até que todos cheguemos à unidade da fé, e ao conhecimento do Filho de Deus, a homem perfeito, à medida da estatura da plenitude de Cristo." * Ali está o objetivo da vida humana perfeitamente descrito — chegar "à medida da estatura da plenitude de Cristo". É por isso que estamos aqui, essa é a grande libertação para a qual todos estamos viajando, é por isso que suportamos nossas múltiplas aflições, experimentamos nossos arrebatamentos e nossas alegrias; pois todos esses são os meios pelos quais os poderes Divinos, potencialmente presentes na Alma do homem desde o início, germinam e se desenvolvem do estado de semente ao pleno desabrochar.

Se você pensar profundamente, verá que não há alternativas à lei exata e à reencarnação, exceto o caos, a mera chance cega, nos assuntos humanos.

Somente a existência e a operação, de vida em vida, da lei de causa e efeito podem restaurar a razão, o significado e o propósito à vida humana.

**UMA FILOSOFIA CIENTÍFICA DE VIDA**

As doutrinas gêmeas da causalidade nos assuntos humanos e da evolução do homem para a perfeição através de sucessivas vidas terrenas são extremamente importantes, por duas razões.

Primeiro, elas fornecem uma solução lógica para problemas de outra forma insolúveis e, segundo, tornam possível uma crença, baseada na razão, tanto na justiça assegurada quanto num destino nobre que aguarda cada homem — a saber, a perfeição do poder de ajudar. * Essas duas doutrinas são indispensáveis para a paz mental do humanitário que também é lógico; pois sem a reencarnação e a lei compensatória, a natureza efêmera da vida humana e as desigualdades da experiência humana apresentam um enigma que desafia a solução racional.

Juntas, no entanto,

**A LEI DE CAUSA E EFEITO**

os dois princípios lançam uma torrente de luz sobre a existência do homem.

Sob essa luz, sua vida pode ser plenamente compreendida desde seu início, através de sua evolução, tribulações e alegrias, até seu glorioso objetivo.

Assim iluminado mentalmente, e com coragem nascida da razão, podemos enfrentar as dificuldades e provações da vida; pois sabemos que nossas próprias ações prejudiciais anteriores são suas únicas causas, e que a inocuidade para com todas as criaturas, incluindo nossos próprios corpos, é sua prevenção segura.

Visto desse ponto de vista, os sofrimentos da humanidade são antes como a tempestade na Galileia,* sem a qual o Cristo adormecido talvez não tivesse despertado; pois, por sua própria pressão, as tempestades da vida humana despertam para a ação a natureza e os poderes crísticos adormecidos do homem.

Ao empregá-los, ele desenvolve a capacidade tanto de acalmar as tempestades dentro de si mesmo quanto de prestar auxílio eficaz aos seus semelhantes açoitados pela tempestade.

A reencarnação e o carma proporcionam assim uma filosofia de vida inspiradora e lógica, que pode ser simplesmente enunciada nos quatro postulados seguintes: A humanidade aperfeiçoada é o destino garantido do Self Espiritual de todo homem.

A reencarnação, como método evolutivo, proporciona o tempo e a oportunidade necessários para o autoperfeiçoamento.

A lei da ação e da reação continuamente modificada garante justiça a todos os homens.

' Mateus, VIII.

23-27. 68 A TEOSOFIA RESPONDE A ALGUNS PROBLEMAS

A obtenção da perfeição é tornada certa pela presença interior de um poder divino infinito, incessantemente ativo no Self Espiritual de todo ser humano.

♦        :fi

(Uma exposição mais completa deste assunto será encontrada em meu livro Reencarnação, Fato ou Falácia?, do qual parte do material para esta transmissão foi retirada.)                     CAPÍTULO II

GUERRA OU PAZ, DERROTA OU VITÓRIA, DECIDIDAS PELA CONDUTA NACIONAL PASSADA

O PRINCÍPIO DA COMPENSAÇÃO                                               /

BÉLGICA INVADIDA.

SUÍÇA IMUNE A história das Nações apresenta muitos problemas.

Como foi, por exemplo, que nas duas Guerras Mundiais deste século a Bélgica e a França sofreram tão intensamente, enquanto a Suécia e a Suíça foram imunes? Como foi que, enquanto a guerra assolava ao redor desses dois países, nenhum deles foi arrastado para o conflito? Por que a Alemanha e a Itália foram vencidas e seus Ditadores, Hitler e Mussolini, desonrados e execrados? O que pode ter havido no passado dessas e de outras Nações e povos para explicar uma tão estranha diversidade de experiências em meio a uma conflagração europeia geral? 70 A TEOSOFIA RESPONDE A ALGUNS PROBLEMAS

O CARMA DAS NAÇÕES O assunto é importante, como penso que vereis; pois se pudermos encontrar as causas profundas dos sofrimentos, das perdas, das vitórias e das derrotas de algumas Nações na guerra, e da imunidade, e até mesmo do ganho, de outras Nações na mesma guerra, então possuiremos tanto uma chave para a imunidade nacional à contenda quanto o conhecimento do caminho para a paz mundial.

Segundo a Teosofia, essa chave é a existência e a operação contínua da lei de causa e efeito.

Sob essa lei, as Nações e seus líderes criam seu próprio destino e, em grande parte por ações anteriores, decidem suas próprias vitórias e derrotas.

A Teosofia assim ensina que, tanto na experiência nacional quanto na pessoal, não há caos nem acaso.

Ao contrário, ordem e lei prevalecem em toda parte.

O CASO DA ALEMANHA À luz dessa afirmação da existência de ordem e de lei, consideremos primeiro a Alemanha, que se tornou objeto de interesse, como também de terror, para as Nações do mundo.

Um estudo de sua história revela que na Alemanha temos um excelente exemplo da operação da lei de causa e efeito.

No Século XVIII, Frederico, o Grande, iniciou a política nacional de agressão não provocada e arbitrária.

Temporariamente, ele conseguiu obter a adição da Silésia ao território alemão.

Bismarck continuou esse curso de ação.

Ele também, GUERRA OU PAZ, achou-o temporariamente lucrativo, tendo adquirido Schleswig-Holstein e a Alsácia-Lorena como resultado.

A agressão não provocada tornara-se parte da política nacional alemã.

Mas quando Guilherme II, o Kaiser, seguiu essa mesma política, ele chegou à ruína e trouxe desastre ao país.

Isso, no entanto, não impediu Hitler de levá-la a um ainda maior auge de insolência e perfídia, trazendo ainda maior sofrimento ao seu país e derrota, execração mundial e morte para si mesmo e muitos de seus associados.

Assim, pelos registros da história, somos capazes de observar a ação da lei de causalidade.

A agressão arbitrária inevitavelmente traz morte e desintegração nacional.

A tirania carrega seu próprio fim dentro de si.

Ambas constituem violações das leis naturais e também da lei Divina.

Ambas, portanto, trazem sua própria nêmesis, sua punição inevitável.

A LEI DE CAUSA E EFEITO    Antes de prosseguirmos para examinar a história passada e as experiências posteriores de outros países, permita-me oferecer uma descrição mais completa da lei de compensação, ou karma, o nome sânscrito pelo qual é conhecida no Oriente.

A palavra karma significa ação e também é usada para denotar tanto a operação da lei quanto seus efeitos sobre Nações e povos.

O karma é mais plenamente descrito como a lei universal única que guia infalivelmente todas as outras leis sob as quais os efeitos seguem as causas.

É um 72 A TEOSOFIA RESPONDE A ALGUNS PROBLEMAS

ajuste incessante e impessoal, uma agência sintonizadora cósmica incessantemente em ação.

Não é moral.

Não recompensa nem pune no sentido pessoal, mas reajusta.

Sua influência é, no entanto, tanto educativa quanto moralmente corretiva.

A lei "move-se para a retidão" * e opera sobre o homem como causa e efeito.

Ações que perturbam a harmonia do Universo provocam sintonia.

Isso é irresistível e pode ser doloroso, especialmente se ressentido e temporariamente resistido.

Ações que preservam, e restauram quando perturbada, a harmonia do Universo estão em acordo com o propósito Cósmico e assim resultam em felicidade, plenitude, abundância e crescente liberdade.

Seja harmonioso e viva como um harmonizador, então saúde, felicidade e serenidade interior serão, em última instância, asseguradas a você.

A Teosofia assim revela tanto um profundo segredo da vida quanto um caminho para a felicidade e a saúde.

Todo grande mestre ofereceu à humanidade esta doutrina da lei como um guia para a conduta, um incentivo à autodisciplina e uma solução para os problemas das aparentes injustiças do sofrimento imerecido e das desigualdades do nascimento e da experiência humana.

Conhecimento da lei cármica, e especialmente do princípio da harmonização universal sobre o qual ela se assenta, também revela o caminho para a paz mundial, pois quando um número suficiente de Nações e povos se tornarem harmoniosos e harmonizadores em pensamento, motivo, palavra e ação,

* The Light of Asia, Sir Edwin Arnold.

Livro Oitavo — A leitura desta importante e bela obra é fortemente recomendada.

GUERRA OU PAZ

então a paz mundial reinará na Terra — e não antes.

O CARMA NA BÍBLIA — Nosso Senhor enunciou a doutrina de causa e efeito muitas vezes durante o Seu ministério, como nas seguintes citações:—
“Porque em verdade vos digo que, até que o céu e a terra passem, nem um jota ou um til se omitirá da lei, sem que tudo seja cumprido.” (Mateus V. 18.)
“E é mais fácil passar o céu e a terra do que cair um til da lei.” (Lucas XVI. 17.)
“Não julgueis, para que não sejais julgados. Porque com o juízo com que julgardes sereis julgados; e com a medida com que medirdes vos será medido a vós novamente.” (Mateus VII. 1, 2.)
“Portanto, tudo o que quereis que os homens vos façam, fazei-lho também vós; porque esta é a lei e os profetas.” (Mateus VII. 12.)
No Antigo Testamento, também lemos:—
“Quem derramar o sangue do homem, pelo homem o seu sangue será derramado.” (Gênesis IX. 6.)
Assim, somos ensinados que se semeamos o mal, o egoísmo, a fealdade e a crueldade por pensamento, palavra e ação, colheremos de acordo.
Inversamente, se semeamos beneficência, altruísmo, beleza e bondade, também colheremos o mesmo.


MODIFICAMOS NOSSO CARMA CONTINUAMENTE — À enunciação desta lei de causa e efeito deve-se acrescentar o princípio da modificação do carma pelas ações intervenientes realizadas antes que as causas tenham tido tempo de produzir seus efeitos plenos.

Quaisquer que tenham sido as ações de alguém no passado — boas ou más em graus variados — suas reações não devem ser consideradas como um peso morto e fixo do qual não há alívio.

Tanto os indivíduos quanto as Nações, por suas ações subsequentes, estão constantemente modificando a operação da lei de ação e reação sobre si mesmos.

Assim, nem indivíduos nem Nações ficam jamais paralisados por sua conduta anterior.

Nem tudo está irremediavelmente fadado, por mais bom ou mau que o passado possa ter sido.

O homem pode dominar as circunstâncias e fazer de cada experiência uma oportunidade para um novo começo, por mais que o passado pese sobre ele.

À luz desses ensinamentos, torna-se inequivocamente claro que as "marés e tornados"* dos eventos mundiais e das guerras de nossa época não são meros acidentes do destino.

O fracasso da Liga das Nações e da O.N.U. em prevenir a guerra não deve ser considerado como infortúnio imerecido da humanidade.

Sob a lei de causa e efeito, nós mesmos somos os únicos responsáveis pelas condições mundiais.

Vou agora testar essa ideia de compensação por meio de um estudo da história de certas Nações; pois é, de fato, mais fácil discernir os processos de ação e reação na história das Nações do que na vida dos indivíduos.

A história nacional é preservada e está disponível ao estudante.

A conduta passada pode, portanto, ser comparada com experiências posteriores, e todo o ensinamento da lei de causalidade pode ser posto à prova.

No caso dos indivíduos, contudo, muitas das causas principais das condições e experiências presentes foram iniciadas em vidas anteriores, e dessas não existem registros facilmente acessíveis.

A IMPORTÂNCIA DO CONHECIMENTO DA LEI — Quer haja ou não informação disponível sobre a natureza de tais ações causativas, o conhecimento da existência e do modo geral de operação da lei de causa e efeito é extremamente importante para a humanidade; pois se todos acreditassem plenamente que reações apropriadas seguem inevitavelmente cada ação, então a guerra logo cessaria, o crime seria grandemente reduzido e muitos outros males desapareceriam.

Ninguém que compreendesse claramente a impessoalidade e a inevitabilidade da sequência de causa e efeito na experiência humana ousaria, por meio de conduta prejudicial, provocar a terrível retaliação da lei.

A ação e sua reação inevitável e apropriada podem, de fato, ser consideradas parte da mensagem da guerra para a humanidade.

Não podemos travar nem mesmo uma guerra econômica sem semear sementes de conflito militar, pois tanto grupos de pessoas quanto Nações possuem karma coletivo.

Como comunidades, semeamos e colhemos, e os indivíduos são enviados a encarnar em Nações cujo karma se harmoniza com o seu próprio.

Se, portanto, o homem deseja paz e justiça na Terra, deve pensar paz e justiça, deve falar paz e justiça, e deve viver em paz e ser justo.

De outra forma, a O.N.U. falhará em prevenir a guerra, como fez a Liga das Nações antes dela. Tal é a antiga e fundamental doutrina da lei de causa e efeito, semear e colher, ou karma.

Tal, em geral, é a sua aplicação à conduta, experiência e bem-estar humanos.

Tentemos agora discernir a operação desta lei sobre as Nações.

Ao embarcar neste estudo da história à luz do karma, peço aos meus leitores que lembrem que, quando me refiro a ações discordantes e cruéis das Nações, não estou nem criticando nem condenando.

Não há ingrediente de julgamento em tal observação realista; pois acredito que, em geral, os povos das Nações do mundo são bondosos e bons, por mais equivocados que seus líderes possam às vezes ser. Tampouco minhas deduções são oferecidas de forma dogmática.

Antes, são apresentadas como ideias a serem consideradas e como alimento para o pensamento.

POR QUE A BÉLGICA SOFREU — Tomemos a Bélgica, por exemplo.

Por que ela sofreu tão intensamente nas duas Guerras Mundiais? Podemos encontrar em sua história conduta agressiva e inflição cruel e desmedida sobre povos mais fracos, de tal natureza e em tal escala que pareceriam justificar,

GUERRA OU PAZ segundo o princípio de causa e efeito, seus subsequentes desastres militares e os sofrimentos que trouxeram ao seu povo? Sim, creio que podemos.

Com todo o respeito à nobre Bélgica, chamaria a atenção para o que ficou conhecido pelos historiadores como "as atrocidades do Congo Belga". Não descreverei em detalhe esses produtos da administração puramente colonial do Governo belga da época, mas remeteria os interessados, e aqueles que desejam testar a teoria que estou propondo, aos registros oficiais e fotografias que ilustram o tratamento bárbaro dispensado à população indígena das colônias do Congo Belga.

Disso pode-se razoavelmente deduzir que as atrocidades do Congo constituíram uma semeadura da qual os desastres nacionais posteriores foram uma colheita não inadequada, para usar a analogia de São Paulo.*

AS TRIBULAÇÕES DA FRANÇA — A França, para tomar outro país, foi três vezes invadida e duas vezes derrotada e ocupada pelos alemães.

Podemos encontrar feitos em épocas anteriores que poderiam ser considerados justamente como semeaduras das quais as tribulações posteriores foram as colheitas apropriadas? Creio que podemos.

Por muito tempo, como a Grã-Bretanha e outras Nações europeias, a França foi um dos grandes países feudais da Europa.

Durante séculos, a realeza e a aristocracia obtiveram seu poder e sua riqueza às custas das massas, incluindo a » Gal.

VL 7. 78 TEOSOFIA RESPONDE A ALGUNS PROBLEMAS

a grande população camponesa.

Longa e continuada exploração e opressão foram infligidas a um povo pobre e relativamente indefeso.

O massacre dos Huguenotes na Véspera de São Bartolomeu, em 1572, foi uma das mais brutais das muitas perseguições religiosas registradas na história da Cristandade.

A realeza e a aristocracia da França haviam se sentado por muito tempo sobre o vulcão da amargura e da rebelião das massas.

Quando este entrou em erupção, a Revolução Francesa de 1789 irrompeu e as forças da brutalidade, do derramamento de sangue e da barbárie foram libertadas.

As Guerras Napoleônicas espalharam desastre e morte por muitos dos países que Napoleão invadiu.

A terrível colônia penal da Guiana Francesa, conhecida como Ilha do Diabo, e os navios-prisão que levavam para lá as miseráveis vítimas, foram por muito tempo a causa de intenso e generalizado sofrimento humano.

Não parece razoável supor que dessas semeaduras sanguinárias as tribulações nacionais subsequentes foram uma colheita natural sob a lei causal? De fato, pareceria permissível concluir que, no caso da França, como no da Bélgica, a operação da lei de causa e efeito pode ser claramente discernida.

CAPÍTULO III

A HISTÓRIA DA ESPANHA, PORTUGAL, SUÍÇA E BRITÂNIA À LUZ DA LEI CAUSAL

AS NAÇÕES SOBEM E CAEM POR ACASO OU DE ACORDO COM A LEI? A derrota e o subsequente declínio da Espanha foram devidos a um capricho do clima, ou havia causas mais profundas em ação?

A QUEDA DA ESPANHA    A história da Espanha tem sido muito dramática.

Na Idade Média, este país estava no limiar do Império Mundial.

Possuía colônias nas Américas, nas Filipinas e nas Índias Ocidentais.

Foi-lhe permitido construir duas vezes a maior Armada que o mundo conhecera até então.

Então, quase da noite para o dia, sua queda começou.

Os grandes navios foram destruídos nas costas da Britânia, exatamente o país que ela se propusera a derrotar, pois, como disseram os historiadores, "Deus enviou um vento!" Na verdade, Drake, seus navios e seus homens também contribuíram, mas a tempestade daqueles dias 80 TEOSOFIA RESPONDE A ALGUNS PROBLEMAS

e noites, reconhecidamente, desempenhou um grande papel na derrota da primeira Armada.

O CLIMA E A HISTÓRIA    Se posso aqui fazer um parêntese por um momento, um estudo da influência do clima sobre a história humana é repleto de interesse.

Como é estranho que tempestades tenham destruído a Armada, enquanto uma calmaria no frequentemente turbulento Canal da Mancha permitiu a evacuação de nada menos que 350.000 soldados britânicos de Dunquerque! Favoritismo divino, poder-se-ia dizer? Ou mero acaso, poderíamos presumir? Nem um nem outro, diz a Teosofia, mas a operação impessoal de uma lei exata de causa e efeito.

Até o clima pode ser, e frequentemente é, tanto um instrumento do destino individual e nacional quanto qualquer outra agência, incluindo inimigos e amigos humanos — um pensamento interessante e intrigante.

Derrotada a Armada, o declínio da Espanha foi rápido.

Pouco depois, ela perdeu suas colônias.

Nos últimos anos, foi devastada por uma Guerra Civil e, por muito tempo, não foi considerada digna de admissão na família das Nações reunidas na U.N.O. — um declínio, de fato, de uma outrora orgulhosa posição como potência mundial.

Qual é a explicação desse declínio? Em resposta, eu diria: "Leia a história da Espanha; siga os Conquistadores, os conquistadores, sob Pizarro e Cortez, até o México e o Peru, e veja como eles e seus soldados trataram os povos daqueles países." O tratamento anterior da Espanha para com os mouros e os judeus             A HISTÓRIA DA ESPANHA

deixou muito a desejar, e ela foi por muito tempo o lar de uma das mais brutais e cruéis de todas as instituições humanas na Terra, a Inquisição Espanhola.

Esta desempenhou um papel tão importante na história da Europa e foi um exemplo tão notável das profundezas de crueldade sádica e fanatismo às quais a humanidade pode descer, que sua origem e atividades podem ser utilmente, ainda que brevemente, consideradas neste ponto.

A RESPONSABILIDADE DOS MONARCAS    A Inquisição Espanhola foi organizada por Fernando V e Isabel, que nomearam Tomás de Torquemada (1420-98) como Inquisidor-Geral de Castela e Aragão e o encarregaram da centralização da Inquisição Espanhola em 1483. Isabel, uma rainha de mente estreita e fanática, enfraqueceu a força e a vitalidade da Espanha por suas perseguições religiosas.

Após a derrota da Armada, os espanhóis acreditaram, ou fingiram acreditar, que Deus os havia abandonado porque havia heresia em seu meio.

Os supostos hereges eram os mouriscos, uma raça de pele escura, com meio milhão de pessoas.

A Espanha procedeu a expulsar essas pessoas inocentes, perdendo assim um grande número de merecedores e habilidosos agricultores e artesãos.

Um dos primeiros atos da Rainha Isabel ao subir ao trono foi conquistar [territórios] que até então haviam sido governados por muçulmanos esclarecidos e eram um oásis de cultura, arte, ciência e filosofia.

A derrota da Armada marcou o declínio da Espanha, pois, 82 A TEOSOFIA RESPONDE A ALGUNS PROBLEMAS

provando que ela não era invencível, deu às Nações coragem para resistir corajosamente à sua tirania.

CRUELDADE DESUMANA    A Inquisição Espanhola foi introduzida pelos espanhóis onde quer que fossem, especialmente na América, nos Países Baixos Espanhóis e em Nápoles, e tinha virtualmente poder de vida e morte sobre suas vítimas.

Os inquisidores eram infames por seu uso de tortura, e a dureza de muitos dos Tribunais Espanhóis trouxe à Inquisição o opróbrio geral.

Assim, este país tornou-se o centro de uma crueldade generalizada.

Ainda hoje, uma das mais cruéis de todas as touradas, a tourada, é um espetáculo nacional favorecido nos países espanhóis.

De fato, no caso da Espanha, também, pareceria que nas palavras de São Paulo: "Não vos enganeis; Deus não se deixa escarnecer; porque tudo o que o homem — e aqui poderíamos acrescentar, uma Nação — "semear, isso também ceifará." ' Por um tempo a Espanha prosperou, mas a semente de seu declínio esteve por muito tempo presente dentro dela.

Seu nome é crueldade.

É verdade que a crueldade e a tirania tiveram sucesso por um tempo, mas como diz um velho provérbio: "Deus [significando lei] permite; mas não para sempre."

RECUPERAÇÃO NACIONAL   Consideramos a conduta passada e as experiências subsequentes da Alemanha, Bélgica, França e Espanha.

Olhemos agora para Portugal, Suíça,    'Gál. VI. 7.       A HISTÓRIA DA SUÍÇA

e Grã-Bretanha.

Portugal estava no auge de sua fama e prosperidade durante os anos de 1521 a 1527, sob o Rei João III.

Então veio a introdução da Inquisição Espanhola e todos os horrores de crueldade que essa Instituição infligiu a um grande número de pessoas.

Muito em breve começou um declínio nacional.

Portugal foi conquistado pela Espanha, com quem mais tarde sofreu.

Em 1750, porém, expulsou os autores da Inquisição e suspendeu suas operações.

Depois disso, Portugal tornou-se um país livre e democrático, honrado entre as Nações do mundo.

Como no caso da Espanha, a crueldade de caráter desumano foi seguida de declínio nacional e, no caso de Portugal, a extirpação de um instrumento cruel foi seguida de uma melhora nos assuntos nacionais.

COMO A PAZ PODE SER GARANTIDA    A manutenção da neutralidade da Suíça tanto na Primeira quanto na Segunda Guerra Mundial e sua imunidade aos sofrimentos, às baixas e à destruição material experimentados por outras Nações Europeias são especialmente notáveis.

Qual é a explicação dessa imunidade? Tem sido a Suíça um membro tão filantrópico da Família das Nações, e tão benigna em sua administração interna, a ponto de gerar liberdade de guerra sob a lei de causa e efeito? Um estudo de sua história sugere uma resposta afirmativa.

É verdade que o serviço militar universal permite à Suíça impor respeito à sua neutralidade.


mas, por outro lado, ela tem realizado muitas ações benéficas interna e internacionalmente.

Assuntos concernentes ao bem-estar de todo o Estado são, por exemplo, referidos aos votos de todos os cidadãos em um referendo.

A Suíça foi o primeiro país europeu a adotar e praticar o ideal de democracia.

Desde 1499, os cidadãos suíços têm podido respirar livremente e discutir questões duvidosas sem medo.

O governo local é conduzido por métodos democráticos, e na educação elementar a Suíça ocupa posição de vanguarda em relação ao resto da Europa.

Ela resolveu com sucesso o problema de soldar três Raças diversas — alemã, francesa e italiana — em uma única confederação, unida e trabalhando pacificamente para o bem do país como um todo.

Tal governo interno e conduta esclarecidos poderiam, sugiro, ser propriamente considerados suficientes, sob a operação da lei de causa e efeito, para manter um país livre de guerra.

A SUÍÇA COMO BENFEITORA DA HUMANIDADE   Essa sábia direção nacional, no entanto, não é tudo.

Longe disso. Como Estado neutro, a Suíça tem sido a sede de Congressos Internacionais do maior benefício para a humanidade como um todo.

Um dos primeiros desses congressos dizia respeito ao tratamento dos feridos em guerra.

Esse Congresso foi realizado em 1864 e dele se seguiu grande amelioração do sofrimento das vítimas de guerra.

O Congresso Postal Internacional foi realizado em Berna           A HISTÓRIA DA BRITÂNIA

em 1875. Em consequência, quase todas as Nações concordaram em transportar a correspondência umas das outras, aproximando assim os povos do mundo em um relacionamento mais estreito entre si.

A Sociedade das Nações teve sua sede em Genebra, e essa mais valiosa das instituições seculares, a Cruz Vermelha Internacional, também é dirigida a partir dessa Cidade.

Não há, pelo menos, uma justiça poética nessa sequência de vida nacional interna benéfica, combinada com ações que trazem bênçãos a toda a humanidade, por um lado, e, por outro, imunidade à guerra para o país responsável por essas boas ações?

A GRÃ-BRETANHA E A COMUNIDADE DAS NAÇÕES — Consideremos agora a Grã-Bretanha.

Ela esteve envolvida em ambas as Guerras Mundiais, nas quais sofreu pesadas perdas de homens e materiais; contudo, não foi invadida e emergiu de ambas as guerras como uma Nação vitoriosa.

Evidentemente, houve no passado tanto atividades benéficas quanto adversas, cada uma das quais contribuiu para o carma misto da Nação Britânica.

Infelizmente, a história nacional da Grã-Bretanha não é isenta de suas páginas mais sombrias.

A Inglaterra foi por muito tempo o centro do sistema feudal.

A conduta dos ricos e poderosos durante a ascensão da era industrial deixou muito a desejar.

Como potência colonizadora, alguns abusos eram quase inevitáveis e, de fato, ocorreram.

Um grave erro, entre outros, pode ter contribuído para a adversidade da Grã-Bretanha.

Foi o Tráfico de Escravos nas novas Colônias 86 A TEOSOFIA RESPONDE A ALGUNS PROBLEMAS

na América do Norte, no reinado de Carlos II. Quando a segunda Companhia da Virgínia foi fundada em 1606 e o tabaco foi introduzido, escravos negros foram empregados.

As Colônias do Sul e as Ilhas das Índias Ocidentais tropicais precisavam de mão de obra para trabalhar nas plantações de açúcar, tabaco e arroz.

Assim, a Companhia Real Africana foi fundada em 1671, a fim de assegurar um suprimento abundante de escravos.

A extensão chocante do tráfico pode ser avaliada quando percebemos que, por volta de 1750, duzentos e cinquenta "negreiros", ou navios negreiros, partiam somente do Porto de Liverpool.

O apoio a essa leitura da história à luz da lei de causa e efeito é ainda mais fornecido pelas dificuldades subsequentes experimentadas nos Estados Unidos em tecer harmoniosamente os treze milhões de descendentes negros desses escravos no tecido da vida social americana.

Cisão racial, distúrbios raciais e linchamentos, por exemplo, constituem um problema não resolvido, cuja origem causal remonta aos dias do tráfico de escravos.

A Inglaterra mais tarde encontrou sua consciência e aboliu esse tráfico, com compensação aos proprietários de escravos.

Esse grande ato de retidão nacional pode ser presumido como tendo modificado os efeitos cármicos da prática da escravidão e trazido vantagens nacionais sob a lei de causa e efeito.

UM SANTUÁRIO PARA OS OPRIMIDOS   Além disso, no lado favorável do balanço da Grã-Bretanha com a Natureza, por assim dizer, encontramos também uma           A HISTÓRIA DA GRÃ-BRETANHA

colonização que não deixou de trazer benefícios aos países ocupados, um tratamento generoso aos bôeres após a Guerra Sul-Africana, a concessão de liberdade de culto religioso a todos os seus povos e a introdução do conceito e da prática do direito britânico onde quer que seu domínio fosse estabelecido.

Além disso, a Grã-Bretanha sempre foi um santuário, como descobriram os judeus, os tecelões flamengos, os huguenotes após o massacre da Noite de São Bartolomeu, e os aristocratas franceses durante a Revolução Francesa.

Mais recentemente, as crianças bascas foram trazidas e mantidas em segurança na Grã-Bretanha durante a Guerra Civil Espanhola, assim como também o foram grandes números de refugiados da Europa em ambas as Guerras Mundiais.

A Grã-Bretanha foi um ponto de reunião a partir do qual os monarcas, estadistas, líderes militares e forças das nações europeias derrotadas encontraram a ajuda e os meios para recuperar sua soberania nacional.

O Estatuto de Westminster concedeu total liberdade aos Domínios, e ambas as guerras foram inicialmente empreendidas em favor de pequenas nações.

Assim, se a ideia de um princípio de causa e efeito for aplicada à história britânica, descobre-se uma adequação e exatidão peculiares na mistura de sofrimento e sucesso que caracterizou sua história mais recente.

CRUELDADE E ESCRAVIDÃO COMO CAUSAS    DE TRISTEZA   Se as opiniões que venho apresentando são de algum modo aceitáveis e se, como acredito, elas são 88 A TEOSOFIA RESPONDE A ALGUNS PROBLEMAS

de fato fundadas em fatos, então a grande descoberta foi feita das duas causas raízes da dor e da tristeza humanas, individuais e nacionais.

Evidentemente, essas causas são a crueldade e a escravidão, incluindo a opressão e a dominação, sejam mentais, físicas ou ambas.

A crueldade especialmente, do homem para com o homem, para com as crianças, os idosos e os doentes, como também para com os criminosos — a desumanidade do homem para com o homem — isso produz uma reação na mesma espécie, é uma causa que dá origem a um efeito apropriado.

Se a crueldade e a escravidão geram sofrimento, então, sob a lei cármica, a bondade e a concessão de liberdade devem trazer felicidade.

Assim, a história pode nos proporcionar um duplo ideal religioso: obediência à lei Divina e bondade infalível na conduta nacional e individual.

Um cínico disse que a mensagem da história é que ninguém aprende a mensagem da história.

Embora admitindo que, infelizmente, há verdade nessa afirmação, sugiro que a lição central da história, especialmente a do imensurável e prolongado sofrimento da humanidade, quando lida à luz da lei compensatória, é: *"EU SOU O GUARDIÃO DO MEU IRMÃO".*

A INOFENSIVIDADE, UM SEGREDO DA FELICIDADE — Quando aplicado diretamente à conduta humana, dia após dia e hora após hora, o evangelho da bondade poderia resolver os problemas mundiais da guerra e da ameaça de guerra, e os problemas individuais de infelicidade e dor.

Ser bondoso é assegurar para si mesmo duradoura          A HISTÓRIA DA BRITÂNIA

felicidade e paz.

Ser cruel é tornar ambos esses prazeres totalmente inatingíveis.

Este evangelho foi belamente expresso em palavras repletas de significado, apesar de sua aparente simplicidade: "Seja sempre mais bondoso do que a situação exige."           PARTE QUATRO

A EVOLUÇÃO DO HOMEM ATRAVÉS DE SETE RAÇAS NA TERRA                     CAPÍTULO I

AS DESCOBERTAS DA CIÊNCIA FÍSICA E OCULTA ACERCA DA ATLÂNTIDA E DOS ATLANTES

ATLÂNTIDA — FATO OU FÁBULA? A persistência de uma lenda através de muitos séculos indica um fundamento de fato? Como é que monumentos semelhantes, desenvolvimentos culturais, flora, fauna e insetos são encontrados em ambos os lados do Atlântico? Houve uma vez uma ponte de terra? Esses são problemas que hoje ocupam muitas mentes pensantes.

O ANTIGO EGITO FALA — Sondagens e explorações do leito do Oceano Atlântico, e recentes expedições em busca de fatos que apoiem a existência da Atlântida, têm atraído a atenção pública para a ideia de que tal continente possa ter existido outrora.

Além das referências nos Puranas hindus, foi Platão quem primeiro relatou publicamente a história do povo da Atlântida.

Ele disse que eles formavam a 94 A TEOSOFIA RESPONDE A ALGUNS PROBLEMAS

civilização mais antiga do mundo, possuíam grandes cidades com palácios, templos de ouro com enormes imagens douradas de suas divindades, estradas de grande tamanho e extensão e cadeias de canais, e regozijavam-se em um clima tão benigno que colhiam duas safras por ano.

Eles possuíam navios e carros de guerra, e criavam os melhores cavalos e gado.

A Atlântida, disse Platão, estava situada em frente aos Estreitos [de Gibraltar], então chamados de Pilares de Hércules, e conduzia a uma sucessão de Ilhas através das quais se poderia passar para todo o continente oposto, isto é, para o que hoje é a América.

Como Platão ouviu tudo isso? De seu avô, Sólon.

Durante uma visita ao Egito, Sólon, o famoso filósofo e legislador ateniense, foi informado sobre a Atlântida por um velho sacerdote em Sais, que acrescentou: "Habitaram na Atlântida a mais bela e nobre raça de homens que já viveu, da qual vós e vossa cidade sois apenas uma semente ou remanescente." A Atlântida original, disse ele, era preeminente em leis e possuía a mais excelente constituição, enquanto seus cidadãos realizavam os mais nobres feitos; sua antiguidade era tal que foi fundada "pela deusa Atena mil anos antes de Sais". Era "um grande e maravilhoso império, que tinha domínio sobre toda a Ilha e várias outras, bem como sobre partes do continente.

Um poderoso poder o invadiu e também se esforçou para subjugar nosso país [Egito] e o vosso [Atenas] e toda a terra dentro dos Estreitos [de Gibraltar]. Mas violentos terremotos e     ATLÂNTIDA E OS ATLANTES

inundações em um único dia e noite fizeram a Ilha e seus homens guerreiros afundarem sob os mares." Tal é, em resumo, a antiga lenda repetida por Platão.

Um vasto continente existiu que sofreu invasão por uma poderosa hoste, uma grande guerra e submersão final através de violentos terremotos e inundações.

A justificativa para a crença de que um tão grande continente realmente existiu, ligando as Américas à África e à Europa, repousa em um bom número de fatos físicos.

Aqui estão alguns deles.

EVIDÊNCIA CIENTÍFICA PARA A ATLÂNTIDA   A Crista do Golfinho, um planalto a 9.000 pés acima do leito do Oceano Atlântico, estende-se de perto da costa da Irlanda até a linha costeira da América do Sul, perto da Guiana Francesa.

Fósseis de terra seca foram encontrados no leito do Atlântico. Lava deste planalto, trazida à tona por navios lançadores de cabos, é comprovadamente lava de terra seca erupcionada há menos de 15.000 anos.

A literatura maia contém histórias de dilúvio e criação que claramente se assemelham às do Gênesis, Egito, Índia, Babilônia e Caldeia.

Manuscritos egípcios localizados pelo Dr. Henry Schliemann, descobridor de Troia, convenceram-no de que a Atlântida existiu.

Um desses manuscritos registra que uma expedição foi enviada pelo Faraó por volta de 7. a.C. para buscar vestígios da Pátria-Mãe de onde os egípcios vieram originalmente.

Nenhum foi encontrado, no entanto.

De fato, tudo havia desaparecido no dilúvio de 10. a.C. Não obstante, é um fato que a civilização egípcia 96 TEOSOFIA RESPONDE A ALGUNS PROBLEMAS

não tem raiz conhecida e nenhum período primitivo.

Um papiro encontrado pelo Dr. Schliemann, escrito pelo sacerdote-historiador Manetho, faz referência a um período de 13.900 anos atrás como a data dos Reis da Atlântida no Egito.

Diz-se que o Dr. Schliemann encontrou em Troia uma "vasilha de coruja" com hieróglifos fenícios que diziam: "Do Rei Chronos da Atlântida". Esta peculiar vasilha de coruja foi duplicada em uma coleção de objetos de Tiahuenaco, na América do Sul.

SEMELHANÇAS ARQUITETÔNICAS — Então, novamente, pirâmides, monólitos e semicírculos de pedras, como as formações druídicas na Inglaterra, foram encontrados na Ilha de Bonaco, próximo à América do Sul.

Além disso, as pirâmides escalonadas do Egito são duplicadas na América.

Nas línguas indígenas americanas, há mais de cem palavras semelhantes a palavras de mesmo significado nas línguas árabe e grega.

Os mitos da Grécia, como, por exemplo, o de Atlas, repetem-se na tradição indígena e maia.

De fato, o povo da Atlântida era chamado A-T-L-S, e a sílaba "Atl" é a raiz de muitos nomes de lugares na América hoje: Atlanta, Popocatepetl, e o nome do governante e legislador tolteca, QUEXAL-CO-ATL.

FAUNA E FLORA — Existe uma correspondência estreita entre a flora e a fauna do sul dos EUA e a da     ATLÂNTIDA E OS ATLANTES

Europa.

A foca-monge não frequenta o oceano aberto, no entanto, é encontrada tanto no Mediterrâneo quanto nas Índias Ocidentais.

Certas formigas idênticas são encontradas nos Açores e nos EUA. Mariposas e borboletas das Ilhas Canárias são idênticas às da América, mas nenhuma delas poderia voar através do Atlântico.

A língua basca não tem afinidade com outras línguas europeias; no entanto, é semelhante às línguas aborígenes da América em estrutura gramatical.

Crânios de Cro-Magnon encontrados na França assemelham-se aos encontrados em Lagoa Santa, no Brasil.

Creio que concordará que essas semelhanças não podem ser todas coincidências; deve ter havido outrora uma conexão terrestre para explicá-las.

OS QUATRO GRANDES DILÚVIOS — O que a Teosofia, cujos ensinamentos são os frutos das investigações ocultas de inúmeras gerações de videntes iniciados, tem a dizer sobre a Atlântida e os atlantes? Muito, como a referência à literatura teosófica demonstrará.

A história da Atlântida é dita dividida em quatro épocas, separadas por quatro cataclismos.

Até 850.000 anos atrás, quando ocorreu um grande dilúvio, a Atlântida se estendia de alguns graus a leste da Islândia até aproximadamente o local agora ocupado pelo Rio de Janeiro. Abrangia o Texas, o Golfo do México, os estados do sul e do leste da América, a Labrador e a área de lá até a Irlanda, a Escócia e uma pequena porção do norte da 98 TEOSOFIA RESPONDE A ALGUNS PROBLEMAS

Inglaterra.

Alcançava também do Brasil até a Costa do Ouro africana.

A distribuição da terra após a primeira grande catástrofe, de cerca de 850.000 anos atrás, na Era Pliocênica, mostra que uma considerável porção do norte do continente foi submersa e o restante foi muito fendido.

O crescente continente americano foi separado por uma fenda do restante da Atlântida, que então ocupava a maior parte da bacia atlântica, de cerca de 50° de latitude norte até alguns graus ao sul do Equador.

FIG.

1'   Grandes subsidências e soerguimentos também ocorreram em outras partes do mundo.

As Ilhas Britânicas, por exemplo, formavam então parte de uma enorme ilha que abrangia a Península Escandinava, o norte da França * Vide.

Primeiros Princípios de Teosofia, C. Jinarajadasa.

The Theosophical Publishing House, Adyar, Madras, Índia.

ATLÂNTIDA E OS ATLANTES

e todos os mares intermediários e alguns dos circundantes.

A superfície terrestre, após a segunda catástrofe, cerca de 200.000 anos atrás, mudou muito, embora esse cataclismo tenha sido relativamente menor que o primeiro.

A Atlântida propriamente dita foi então dividida em uma Ilha Setentrional chamada Ruta * e uma Ilha Meridional chamada Daitya*. As futuras Américas do Norte e do Sul foram separadas uma da outra.

O Egito foi submerso e a Ilha Escandinava, que incluía as Ilhas Britânicas, foi então unida à futura Europa.

FIG.

Uma estupenda convulsão planetária — a terceira dos quatro cataclismos — ocorreu em 75.025 a.C. Como resultado, Daitya, a Ilha Meridional, quase inteiramente   * Ruta, Daitya: nomes sânscritos nas Escrituras Hindus.

TEOSOFIA RESPONDE A ALGUNS PROBLEMAS

desapareceu e Ruta foi reduzida à ilha comparativamente pequena de Poscidonis, que estava situada aproximadamente no centro do Oceano Atlântico.

As outras superfícies terrestres eram então aproximadamente como são hoje, embora as Ilhas Britânicas ainda estivessem unidas à Europa, o Mar Báltico não existisse e o Deserto do Saara fosse oceano.

No quarto e último cataclismo, há 10.000 anos, Poseidônis desapareceu inteiramente, e sua submersão fez surgir o Deserto do Saara do mar e causou enormes ondas de maré nos países do Mediterrâneo.

Esta é a base histórica para a história do Dilúvio na Bíblia e em outros livros antigos.

O POVO DA ATLÂNTIDA   O ensinamento teosófico sobre a civilização e o povo da Atlântida concorda com as descrições      ATLÂNTIDA E OS ATLANTES

dadas por Platão e também inclui muitas informações adicionais. A Raça Atlante foi a quarta das sete grandes Raças de homens que ocuparão este planeta durante o atual Período Mundial, ele próprio o quarto de uma série de sete.

A quinta, ou Raça Ariana, está agora em processo de desenvolvimento.

Naturalmente, grande diversidade de religião, política e estrutura social foi exibida ao longo do longo período de desenvolvimento atlante.

Existem registros ocultos de um estado muito elevado de cultura alcançado por volta do meio da Raça Atlante e centrado na cidade capital — a famosa Cidade dos Portões Dourados.

Esta época é às vezes chamada de Idade de Ouro Tolteca; pois uma sociedade comunitária quase perfeita existiu então por cerca de 100.000 anos.

Esta civilização baseava-se na ideia central: “De cada um segundo sua capacidade, a cada um segundo sua necessidade.” Durante esse tempo, praticamente não havia crime e o castigo mais severo consistia no banimento, que era temido.

♦

CONSTRUTORES DE IMPÉRIOS ANTIGOS   Os atlantes eram grandes colonizadores, marinheiros e comerciantes.

Eles fundaram um império no Peru e, ainda antes, no Egito.

Eventualmente, graves más práticas, incluindo formas muito malignas de feitiçaria, desenvolveram-se e ameaçaram o progresso de toda a Raça Atlante.

Eles se recuperaram, no entanto, e deram origem à Raça Ariana, pois a humanidade sempre progride de Raça em Raça.   * Vide The Solar System, A.E. Powell.

T. P. H., London.


Os atlantes, no entanto, ainda são numericamente preponderantes na Terra.

Aqui está uma lista de algumas das Nações que pertencem a essa Raça: os lapões, os patagônios, os índios americanos tanto da América do Norte quanto da do Sul, os chineses do interior, o povo basco da Espanha, os magiares da Hungria, os japoneses e todos os povos mongóis, malaios e esquimós.

Inspirado com esse conhecimento, o teosofista não pode desesperar, não pode temer que toda a realização humana possa ser engolida em uma noite indiferente e eterna.

Ele sabe que a humanidade avança através de inúmeras eras rumo a um poder, uma sabedoria e uma glória sempre crescentes.

Nesta fé ele vive e trabalha. »                                      #

TESTEMUNHO MODERNO    Desde que esta transmissão foi realizada, a seguinte aparente confirmação do relato de Platão apareceu na imprensa:

PASTOR ENCONTRA A ATLÂNTIDA POR MEIO DE PLATÃO

"Um pastor alemão, o Rev.

Juergen Spanuth, afirma que uma expedição que ele organizou encontrou o castelo do rei e o templo da lendária cidade da Atlântida no Mar do Norte, diz o correspondente da Associated Press em Hamburgo.

Nesta crença ele vive e trabalha.

ATLÂNTIDA E OS ATLANTES

"O Sr. Spanuth partiu no mês passado num pequeno barco para uma área ao sul de Heligolândia, para um local que, segundo ele, foi descrito minuciosamente por Platão há 2000 anos.

"Ele acrescentou: 'Ficamos profundamente comovidos com a exatidão do relato de Platão.

Era tão exato que navegamos até o local indicado, lançamos âncora a cinco milhas náuticas ao sul de Heligolândia, e após 10 minutos o mergulhador relatou que estava de pé sobre uma muralha feita pelo homem.

Quando mediu a largura daquela muralha — 30 metros — o relato de Platão foi novamente confirmado.

. . . A muralha que encontramos tinha cerca de 1,8 a 2,4 metros de altura, e foi rastreada por uma distância de 820 metros.

"'A muralha aparentemente circundava outrora o reino.

Outras muralhas menores, com cerca de 3 metros de largura, devem ter pertencido ao templo e ao castelo real.

As ruínas cobrem pelo menos 24 hectares no fundo do mar.'    "O Sr. Spanuth, que vem procurando pela Atlântida há anos, disse que organizaria uma nova expedição e retornaria com equipamento especial de mergulho e dragas.

A área estava coberta por areia profunda e, portanto, a exploração só poderia ser bem-sucedida com o auxílio de equipamentos especiais caros."                 The New Zealand Herald 27-8-1952,                      CAPÍTULO

UMA NOVA RAÇA E UMA NOVA ERA            AGORA NASCENDO

O FUTURO DO HOMEM Terá a humanidade alcançado o ápice de seu possível desenvolvimento nos líderes modernos de homens? Estará a Raça humana evoluindo, melhorando e desdobrando maiores poderes? Irá a civilização presente declinar e cair, como fizeram suas predecessoras? Estes são problemas vitais.

A Teosofia oferece uma valiosa contribuição para sua solução.

O CUSTO DA GUERRA    Na vida da maioria de nós, a humanidade viveu através de anos do mais diabólico mal que o mundo já conheceu.

Estimativas da extensão dos sofrimentos da humanidade nos anos recentes da Segunda Guerra Mundial estão agora disponíveis.

Os últimos números indicam que quarenta e dois milhões e meio de pessoas morreram prematuramente nestes dez anos.

Quase vinte e cinco milhões foram mortes civis e dezessete milhões e meio foram mortes militares.

UMA NOVA RAÇA E UMA NOVA ERA

Esses quarenta e dois milhões e meio eram homens, mulheres e crianças que foram esfaimados, torturados, fuzilados, despedaçados, vivisseccionados, congelados e gaseados até a morte.

Foram deliberadamente assassinados por todos os métodos concebíveis de crueldade diabólica, pelas mãos de Nações supostamente civilizadas, cultas e, em sua maioria, cristãs.

Desde o fim da Segunda Guerra Mundial, as Nações têm buscado, sem sucesso, aquela unidade e solidariedade internacionais pelas quais a grande maioria anseia.

Até agora, a humanidade busca em vão satisfazer sua crescente fome de totalidade, seu anseio por amizade, paz e segurança.

Como gêmeas espadas de Dâmocles, a guerra atômica e bacteriológica pende sobre cada Raça, cidade e lar na Terra.

Diante desses fatos trágicos, o homem poderia muito bem desesperar, não apenas da paz mundial em nosso tempo, mas de todo o futuro da Raça.

O PLANO EVOLUCIONÁRIO — O que a Teosofia tem a oferecer à humanidade nesta conjuntura e nesta hora de necessidade urgente? A resposta são princípios orientadores, cujo conhecimento é de suma importância, especialmente para aqueles que aspiram a desempenhar um papel efetivo na presente crise mundial.

A Teosofia fornece esse conhecimento, pois seu estudo eleva mentalmente a pessoa a grandes alturas, a partir das quais uma visão panorâmica da vida humana é possível.

A Teosofia revela o plano mestre, uma parte do qual concerne à evolução da Raça humana.

O número total de 106 A TEOSOFIA RESPONDE A ALGUNS PROBLEMAS

Raças principais é dito ser sete, cada uma das quais composta de sete sub-raças sucessivas.

Cinco Raças principais já apareceram na Terra, pertencendo os povos arianos à quinta.

Duas Raças Raiz estão no futuro.

Cinco sub-raças da quinta, a Raça Ariana, já apareceram e uma sexta está agora nascendo.

Deste ensinamento teosófico aprendemos que, estando na quinta das sete Raças Raiz, estamos um pouco além da metade da vida do nosso planeta.

Ao considerar a evolução racial na Terra, deve-se lembrar que os mesmos indivíduos espirituais, os mesmos Egos humanos, encarnam nas Raças sucessivas.

Os atlantes, os egípcios e os outros povos antigos não eram outros senão nós mesmos.

Da mesma forma, os membros da sexta sub-raça e das sexta e sétima Raças Raiz serão apenas novas reencarnações da mesma família de Egos, nós mesmos, para quem esta terra foi designada como campo evolutivo.

LOCAIS DE NASCIMENTO DE UMA NOVA RAÇA    Qual é, então, o lugar da Austrália * neste grande plano, e qual é o destino de seus povos? Em suma, a resposta é que a quinta Raça está, neste momento, dando à luz uma sexta sub-raça, e os países da América do Norte e do Canadá, da África do Sul, da Austrália e da Nova Zelândia são os principais locais de seu surgimento.

A sexta sub-raça da mãe  * Esta palestra foi transmitida na Austrália.

UMA NOVA RAÇA E UMA NOVA ERA

A linhagem ariana está surgindo como resultado da emigração de povos europeus, principalmente britânicos, para os novos lares raciais.

Mesmo agora, o plano está bem avançado.

Cada um desses países já está produzindo sua variante típica do novo tipo.

Na verdade, as duas Guerras Mundiais podem ser consideradas tanto os estertores de morte de uma antiga dispensação quanto as dores de parto de uma nova.

A RAÇA VINDOURA    Como será o homem da Nova Era? Aqui está o jovem.

Na Austrália, ele é alto, ágil e um tanto esguio de forma.

Na Nova Zelândia, o biotipo tem sido talvez um pouco mais baixo e atarracado até agora, embora se diga que está ocorrendo um aumento na estatura.

As feições faciais do homem da sexta sub-raça, quando se manifestam, são em toda parte muito semelhantes.

São finamente modeladas, o nariz tende a ser longo, o queixo pontudo e a testa larga, tornando o rosto um tanto triangular.

Certa avidez, uma vivacidade alerta, está estampada em toda a fisionomia.

As mulheres exibirão especialmente a qualidade da graça.

Elas também serão esbeltas e atléticas, e os ideais de beleza e perfeição física exercerão grande apelo sobre elas.

Novamente, o rosto será triangular, a cabeça em forma de pera, as feições tornando-se nítidas, regulares e cada vez mais refinadas à medida que o novo tipo racial se estabelece.

A textura da pele será notavelmente fina e as 108 A TEOSOFIA RESPONDE A ALGUNS PROBLEMAS

mãos e os pés serão belamente formados.

Até aqui, as tendências físicas aparentes.

E quanto à perspectiva? Isso também deve ser considerado, pois, do ponto de vista dos eventos mundiais recentes e do grave perigo de uma Terceira Guerra Mundial, a atitude mental e a perspectiva do novo tipo racial são de suma importância.

Podemos prevê-las? Sim, creio que podemos.

As novas características psicológicas podem ser discernidas pelo estudo de pessoas avançadas em todo o mundo; pois esta nova Raça não deve nascer em um único lugar, nem pertencer a uma única Nação.

É o tipo da nova humanidade, que buscará unidade e cooperação entre indivíduos e Nações livres.

A própria essência de toda ação na sexta sub-raça será a união de muitos para alcançar um único objetivo, e não o domínio de um que compila outros à sua vontade.

Avançar juntos em liberdade rumo a uma meta que todos reconhecem como desejável tornar-se-á, em última análise, o método de realização.

Essa tendência à unidade de ação é um dos sinais da evolução racial, que sai da dependência dos processos mentais, da análise, da dedução e da lógica para o uso da percepção direta e intuitiva.

A VONTADE DA HUMANIDADE PARA A UNIDADE MUNDIAL — Apesar das graves dificuldades que atualmente aparecem, não faltam sinais de que esse desenvolvimento está de fato ocorrendo.

De fato, isso é abundantemente evidente hoje, pois, em meio à confusão de povos e ideologias conflitantes agora visíveis, distingue-se claramente uma mudança sutil, porém poderosa, na perspectiva da humanidade sobre o planeta — o crescimento de uma ideia dominante com tremendo potencial para o futuro.

Essa mudança foi descrita como "uma fome de totalidade", e é de fato um evento revolucionário.

É quase comparável a um cataclismo geológico, como a inclinação do eixo da Terra ou a descida de uma calota de gelo.

Deve culminar, sugiro, em uma vontade irresistível de unidade mundial.

Esse reconhecimento da unidade e a determinação de alcançá-la, característicos do homem da Nova Era, não serão apenas físicos e raciais, mas também mentais e espirituais.

Além disso, não serão apenas locais, mas mundiais. Mesmo agora, essa tendência unificadora é discernível no mundo e constitui um sinal definitivo do surgimento da sexta sub-raça da quinta, a Raça Ariana.

Se alguém procura sinais de que uma determinada pessoa está começando a demonstrar as marcas dessa sexta sub-raça hoje, tais sinais podem ser encontrados em uma intuição crescente e na capacidade de liderar pelo amor, pela simpatia e pela compreensão, em vez do domínio de uma vontade imperiosa; pois, para a humanidade avançada, o domínio é anátema; a liberdade é uma verdadeira religião.

Um espírito sintetizador será encontrado nos precursores da sexta sub-raça.

ser capazes de encorajar e unir a diversidade de opiniões e de caráter, reunir ao seu redor os elementos mais diversos e fundi-los, ainda que livres, num todo comum.

O HOMEM CHAMADO A COLABORAR NA TAREFA TRANSCENDENTAL Aqueles que atualmente possuem a capacidade de absorver em si as diversidades e devolvê-las como unidades, e de utilizar individualidades amplamente variadas, encontrando cada uma o seu lugar em liberdade e soldando todas num todo forte — tais pessoas já exibem características da Nova Raça.

O ideal, como se verá, não é um conjunto universalizado de condições e uma uniformidade da personalidade humana, mas o pleno desenvolvimento individual com disposição para combinar e cooperar nas grandes Causas da felicidade e do progresso humanos.

A Teosofia acrescenta à afirmação desse plano de longo alcance o ensinamento de que todo indivíduo pode participar do progresso da Raça.

Cada um de nós é importante, pois cada um pode ajudar ou dificultar o processo histórico.

Se individualmente desempenharmos um papel construtivo, se pudermos inspirar nossos jovens com a visão de si mesmos como construtores de nações, então a América, o Canadá, a África do Sul, a Austrália e a Nova Zelândia cumprirão sua promessa atual de rápido avanço para uma magnífica nacionalidade.

À luz de tais ensinamentos da Teosofia, os presságios verdadeiramente alarmantes aos quais chamei a atenção no início desta Palestra assumem um aspecto menos ameaçador, por mais perigosos que sejam.

O estudante de       UMA NOVA RAÇA E UMA NOVA ERA

Teosofia não precisa temer que qualquer futilidade obscureça os mais elevados sonhos do homem; não precisa recear que a civilização seja tragada por uma noite eterna e indiferente; pois lhe é ensinado que o homem avança através de inúmeras eras para um poder, uma sabedoria e uma glória sempre crescentes.

CAPÍTULO III

AS CRIANÇAS DE HOJE SÃO    OS CIDADÃOS DE AMANHÃ

A INFLUÊNCIA DA EDUCAÇÃO O problema que agora vou discutir é o da boa e da má cidadania, particularmente nos jovens de hoje.

Relatórios e estatísticas provenientes de muitos países e fontes demonstram que nem tudo está como deveria estar com a juventude moderna.

“Os poetas nascem, não se fazem”, diz-se, mas os bons cidadãos se fazem, não nascem, e o mesmo vale para os maus cidadãos.

A frouxidão moral na juventude é em grande parte resultado de educação deficiente em casa e na escola e de influências perniciosas no mundo exterior.

Em consequência, os idealistas visualizam um sistema educacional com os objetivos principais de desenvolver o caráter humano e de produzir bons cidadãos do lar, da escola, da cidade, da Nação e do Mundo.

Pensadores avançados há muito proclamam a necessidade urgente de educação para a formação do caráter, estabilidade e integridade.

Buscam imbuir os jovens com um forte senso moral e uma visão de excelência.

A educação para uma vida bem-sucedida e para a cidadania útil, incluindo o serviço público, está sendo agora considerada tanto a chave para a Nova Ordem Mundial quanto o sangue vital da civilização.

A educação tem duas partes — na escola e fora da escola.

Atualmente, essas duas influências sobre a criança em crescimento tendem a se divorciar.

Os professores afirmam que o bem que tentam fazer na escola é, com demasiada frequência, desfeito em casa e no mundo exterior.

A educação dentro e fora da escola deveria ser coordenada; caso contrário, uma anula a outra.

O lar se ampliará então naturalmente para a escola, que, por sua vez, torna-se tanto uma extensão do lar quanto um portal natural para a vida adulta.

PERIGOS MORAIS — Os graves perigos que confrontam a juventude após deixar a escola surgem do contato com o materialismo adulto, o egoísmo, o comercialismo e o vício.

Meninas e meninos saem para a vida sem a orientação e proteção necessárias contra o perigo moral e insuficientemente apoiados pela crença em princípios espirituais e morais.

Em consequência, muitas vezes ficam indefesos diante dos males e das tendências ao mal que os cercam no mundo.

RÁDIO E CINEMA — A radiodifusão é um exemplo desses perigos.

O rádio penetra em quase todos os lares.

A maioria das crianças está exposta a ele desde a infância.

Histórias sensacionalistas, anúncios sedutores, cantorias cretinas e jazz estridente jorram dos alto-falantes por todas as Nações.

Uma censura adequada, com o único propósito de produzir bons cidadãos, é urgentemente necessária para combater esse mal muito sério.* A publicidade pode ser tomada como outro exemplo.

Os jornais, os outdoors, os panfletos e algumas das estações de rádio do mundo são projetados para a publicidade.

Esse procedimento quase hipnótico incide sobre a consciência do homem moderno, influenciando pensamento, palavra e ação.

O adulto gradualmente adquire uma autodefesa contra esse bombardeio perpétuo.

Infelizmente, essa defesa é o cinismo.

A criança, no entanto, não sabe discernir e é inevitavelmente afetada, enganada, moldada.

O motivo predominante da publicidade comercial é obter, adquirir, enganar, persuadir, atrair o próximo.

É egoísta, aquisitiva.

A criança tende a concluir que a astúcia no engano para o lucro pessoal conquista os maiores prêmios do mundo.

Ela absorve essa atitude perante a vida, com grave prejuízo para si, pensando no sucesso apenas em termos mundanos e valores materiais.

Muitas crianças são assim estragadas, prejudicadas como potenciais bons cidadãos.

São lançadas na vida com um forte desejo de se autopromover, de vender a si mesmas, sua educação, seus diplomas escolares, seus dons mais elevados, por dinheiro, poder, posses.

Assim, os jovens de hoje estão sendo moldados — * Esta passagem foi omitida na transmissão.

AS CRIANÇAS DE HOJE

por adultos em encarnações egoístas de uma paixão devoradora por obter coisas.

De religião, da Presença Divina, nada sabem.

Suas mentes não são moldadas espiritualmente.

Conta-se que a graça de uma criança moderna foi: "Este alimento nos chega por cortesia de Deus Todo-Poderoso." Conta-se a história de outra criança que, ao ver o primeiro arco-íris mostrado pela mãe, perguntou imediatamente: "O que isso supostamente anuncia?"

AQUISITIVIDADE INDEVIDA — Perdoem-me se pareço enfatizar demais esse elemento comercial.

É, creio eu, a chave para a deplorável situação atual.

A criança, assim que tem idade suficiente, percebe a humanidade perpetuamente anunciando a si mesma e suas mercadorias, atraindo, enganando, armando iscas para apanhar os incautos.

Ela recebe uma educação predominantemente materialista, na qual a verdadeira religião tem apenas um papel menor.

Ensina-se à criança a memorizar fatos e ideias para que, ao repeti-los corretamente nos exames, ela conquiste recompensas educacionais, derrote seus colegas e brilhe sobre eles, e então venda todo o resultado da educação no mercado.

Sem dúvida, foi essa perversão do verdadeiro propósito da educação — que é, sugiro, extrair faculdades inerentes em vez de apenas incutir ideias de fora — que levou Mark Twain a dizer: "A educação não é tão rápida quanto o massacre, mas é muito mais mortal a longo prazo." 116 A TEOSOFIA RESPONDE A ALGUNS PROBLEMAS

Toda essa educação combativa, competitiva, aquisitiva, materialista é um crime contra a criança.

É, portanto, um crime contra os adultos e, assim, um crime contra a humanidade.

A comercialização excessiva é, concluo, a maior causa única e externa da infelicidade do homem em meio a um excesso dos bens deste mundo.

A criança não tem chance contra tudo isso.

A menos que seja um Ego avançado e especialmente afortunado em pais, professores, companheiros e empregadores, ela cresce como seu ambiente e seus semelhantes.

Seu caráter reflete seu ambiente.

Com inúmeras exceções individuais, ela se torna moldada por ambos em um animal egocêntrico e aquisitivo, desprovido de espiritualidade ou cultura.

Se a isso se acrescentarem a eclosão e a natureza das duas Guerras Mundiais e a ameaça de uma terceira, não é de admirar que tantos jovens (longe de todos) cresçam como cínicos egoístas, autoindulgentes e materialistas.

EDUCAÇÃO SEXUAL — Há também o outro problema premente da orientação no exercício das funções criativas do corpo.

Como, onde e por quem essa orientação deve ser dada? Permita-me sugerir uma resposta.

Assim que tiverem idade suficiente, isto é, assim que notarem a diferença de sexo e começarem a perguntar, os jovens devem receber, com sabedoria, conhecimento adequado das funções criativas de seus corpos.

Não devem crescer na ignorância, nem do lugar e propósito do sexo na vida humana, nem dos          OS FILHOS DE HOJE

graves efeitos de seu mau uso.

Especialmente devem estar inequivocamente cientes dos perigos da indulgência sexual para o corpo e para a alma.

Como essa orientação deve ser dada? Deve, a princípio, submeto, ser uma instrução altamente individual e muito privada, recebida preferencialmente de alguém a quem o menino ou a menina ame e em quem confie.

Idealmente, concluo, as mães devem orientar as meninas e os pais instruir os meninos.

Primordialmente, essa é a responsabilidade dos pais e de mais ninguém.

O médico de família sábio e compreensivo ou o ministro esclarecido podem, no entanto, auxiliar ou até substituir os pais, caso estes não se sintam à altura da tarefa.

As ocasiões certas e a apresentação correta são de suma importância, e a verdade deve ser dita, não inverdades.

Na ausência de clínicas estatais fundadas para esse fim, como na Nova Era esperamos que venham a existir, e na ausência de especialistas treinados para a tarefa, os pais podem, e de fato o fazem, fazer ou desfazer seus filhos por seu próprio exemplo e pelo cumprimento ou negligência da responsabilidade parental neste assunto da mais alta importância.

Assim, submeto que um lar com uma forte atmosfera moral baseada no amor semelhante ao de Cristo é uma forma de instrução e orientação para a vida para a qual não há alternativa.

A CIVILIZAÇÃO AVANÇA SOBRE OS PÉS DE PEQUENAS CRIANÇAS — A importância do cuidado especial com a juventude da Nação não pode, sugiro, ser superestimada.


A civilização avança sobre os pés de pequenas crianças.

O mundo do pós-guerra deve ser um mundo caracterizado especialmente por grandes avanços na educação.

A Nova Era deve ser a era da criança, e as Nações amantes da liberdade farão bem em direcionar seus imensos recursos para o bem-estar espiritual, moral e físico da juventude do mundo, pela qual a Nova Era deve ser construída.

Isso envolveria uma extensão mundial das facilidades educacionais para jovens e velhos, em primeiro lugar para salvar a humanidade da ameaça de aniquilação por armas atômicas e, em segundo lugar, para produzir os mais excelentes tipos possíveis de seres humanos, e assim de civilização humana.

CAPÍTULO IV

LÍDERES INSPIRADOS — COMO PODEM SER ENCONTRADOS E TREINADOS

A HUMANIDADE EXTRAVIADA — QUAL é a maior necessidade do mundo hoje? Suponho que todos nós poderíamos responder de maneira diferente.

Permitam-me oferecer uma ideia.

Nos tempos críticos pelos quais a humanidade passou durante a primeira metade do Século XX, deve, penso eu, ser admitido que a grande necessidade da humanidade hoje é de liderança inspirada.

A humanidade precisa de homens e mulheres aos quais possa dar respeito completo e sincero devido às suas belas realizações, espiritual, intelectual e culturalmente, e aos seres humanos esplêndidos que são.

Winston Churchill provou ser exatamente tal líder durante a Segunda Guerra Mundial.

Ele despertou, inspirou, encorajou e liderou o povo britânico através de seu tempo mais sombrio, que ele chamou de "sua hora mais gloriosa". Em consequência da liderança de Churchill, aqueles tempos de provação tornaram-se, de fato, suas horas mais belas e grandiosas.

Devemos lembrar, contudo, que a paz, não menos que a guerra, também exige liderança.


As urgências necessárias da guerra, as ameaças prementes de invasão, morte e escravidão, embora não inteiramente banidas, não estão imediatamente pairando sobre os povos das democracias do mundo.

Numerosos e abrangentes perigos, no entanto, ainda ameaçam a humanidade.

Estamos sob ataque tanto de dentro, no sentido moral, quanto de fora, como resultado de influências subversivas e da ameaça da eclosão de uma terceira guerra agressiva.

Para nos guiar através desses perigos, os líderes podem se mostrar extremamente valiosos.

Grandes homens e mulheres, cientes dos perigos de nossos tempos, estão entre nós, mas não há suficientes.

Parece que o peso morto da apatia, a influência corrosiva do cinismo, a mineração deliberada da estabilidade dos Estados Democráticos e a contínua excitação aos excessos, como sexo, álcool, drogas e jogo, quase anulam os esforços dos pouquíssimos líderes espirituais e culturais do mundo moderno.

Portanto, a necessidade de mais grandes homens e mulheres no mundo é urgente.

O CHAMADO PARA ORIENTAÇÃO — Há alguma esperança para o surgimento de líderes? Mais importante ainda, podemos nós mesmos fazer algo para preparar o caminho para o nascimento, entre nós, de verdadeiras Grandes Almas ou, como dizemos teosoficamente, Egos avançados? Se a reencarnação for verdadeira, pode-se esperar o renascimento de grandes líderes do passado e, se assim for, quais são as condições que os futuros pais — LÍDERES INSPIRADOS — deveriam proporcionar? Permita-me sugerir uma resposta.

É geralmente aceito que um novo e mais elevado tipo de ser humano está agora surgindo no mundo.

Em consequência, há esperança de que uma nova civilização, uma nova Ordem Mundial e uma nova (reexpressa) Religião Mundial sejam estabelecidas na Terra.

Obviamente, estamos no limiar de grandes mudanças, estamos na aurora de um novo dia na vida de nosso planeta.

Por quais processos tais homens e mulheres avançados virão a existir e a nova dispensação deslocará a antiga? Mais importante ainda, o que pode ser feito para preparar o caminho para eles? Os elementos essenciais parecem ser pelo menos duplos.

Primeiro, a encarnação de Egos avançados e, segundo, a provisão de ambiente e educação adequados, sendo esses dois, em considerável medida, mutuamente interdependentes.

Egos avançados requerem tanto tipos especiais de corpos quanto oportunidades especiais para o cumprimento de sua missão como líderes mundiais.

Disso parece que os pais e os professores de hoje são favorecidos com oportunidades únicas.

OPORTUNIDADES PARENTAIS — O que, então, podemos supor, é a contribuição parental para o nascimento dos tipos especiais de corpos nos quais Almas avançadas possam encarnar? Primeiro, é provável que tais pais tivessem uma visão ampla e eclética da vida.

Seus interesses se estenderiam muito além do círculo da vida doméstica, recreativa, empresarial ou profissional.

Onde 122 A TEOSOFIA RESPONDE A ALGUNS PROBLEMAS

as circunstâncias permitirem, estariam ativamente preocupados com interesses maiores do que aqueles de suas próprias ocupações imediatas.

Grandes Causas como os Movimentos de Bem-Estar Infantil, assuntos cívicos, estaduais e nacionais e, particularmente nestes dias, a Organização das Nações Unidas, provavelmente os atrairiam.

Os pais da Nova Era * naturalmente teriam grande apreço pela beleza e, em muitos casos, seriam proficientes em uma das Artes.

O amor à beleza seria uma característica marcante de suas naturezas e se manifestaria em seus lares e nas vidas que levam.

A RELIGIÃO DO FUTURO — Quais seriam provavelmente as visões religiosas de pessoas tão progressistas? Sua religião seria provavelmente ao mesmo tempo mística e prática.

Alguma forma de exercício devocional que levasse à experiência individual de união com Deus seria, sem dúvida, empregada, mantendo assim também abertos os canais entre o Eu Interior, Imortal, e a vida e consciência pessoal e corporal.

Extremos de crença e prática, e mudanças constantes de apego filosófico e religioso, seriam naturalmente evitados.

Até aqui, os ideais parentais prováveis e desejáveis.

O que podemos supor serem os elementos materiais mais essenciais, especialmente para a atração de Almas avançadas para uma família?

* Para o sentido em que este termo é usado, ver Capítulo II, Parte Quatro, p. 107.                   LÍDERES INSPIRADOS OS EFEITOS ADVERSOS DO ÁLCOOL   Neste ponto, desejo me dissociar da Sociedade Teosófica e expressar uma opinião puramente pessoal sobre as necessidades pré-natais para a produção de corpos físicos e cérebros de primeira classe. Após cerca de quarenta anos de estudo de problemas sociais e de trabalho prático em vários Movimentos de Reforma, fui forçado à conclusão de que a abstinência de álcool é essencial naqueles pais que desejam dar à luz os mais finos tipos de crianças.

O álcool e as drogas podem embotar o cérebro e o sistema nervoso e, em consequência, excluir o Eu Espiritual da vida do indivíduo, particularmente no que diz respeito à intuição e a outros impulsos espiritualizantes.

Sei que estou apresentando ideais que podem parecer extremos, mas a necessidade do mundo é tão grande neste momento que vale a pena considerarmos altos ideais, especialmente concernentes ao casamento, à paternidade e à educação dos filhos.

Procriação e parto, por exemplo, devem ser reconhecidos como atos divinos.

Sacramentos em verdade, pois são encenações humanas do grande e contínuo processo de criação*, que é encenado pelo único Criador Divino de tudo.

PREPARAÇÕES PARA A MATERNIDADE   O período de vida pré-natal é da mais extrema importância na produção do tipo mais refinado de   * Não de algo a partir do nada, mas antes emanação de um estado latente para um estado ativo.


corpo e na encarnação do tipo mais elevado de Ego.

Durante todo o período, o lar deve ser o mais harmonioso possível e tudo deve ser feito para manter a mãe saudável e feliz.

Tanto quanto as responsabilidades materiais permitirem, ela própria deve centrar seus pensamentos em ideais de beleza, paz e serviço ao mundo.

O DOM DA LIBERDADE    Neste ponto, uma palavra de advertência pode ser útil.

Embora todas essas preparações externas para a criança, se feitas com sabedoria, possam ser produtivas apenas de bem, nunca se deve esquecer que nenhuma limitação deve ser imposta à própria criança.

Nenhuma pressão mental ou emocional para seguir qualquer linha particular de pensamento, ou um modo de vida específico escolhido pelos pais, deve ser aplicada ao Ego encarnante.

cuja liberdade deve ser sempre guardada com o maior zelo.

Os pais estão corretamente preocupados com as condições mentais, emocionais e físicas durante a gestação, no nascimento e depois, mas a vida interior da criança, a intenção egóica, deve ser sempre respeitada.

Esta pode então ser cumprida sem ser obstruída por pressão externa.

Com essa restrição de lado, a alegria de atrair um Ego avançado e de produzir um corpo saudável e belo está ao alcance de pessoas casadas razoavelmente saudáveis que se disponham a proporcionar as condições às quais me referi.

LÍDERES INSPIRADOS CRIANÇAS DE HOJE OS LÍDERES DE    AMANHÃ    Em conclusão, repito a convicção de que o mundo sofre hoje com a falta de liderança sábia e inspirada.

Onde, então, estão os líderes urgentemente necessários para serem encontrados e treinados? Certamente a resposta é: "Entre as crianças que estão nascendo agora e entre as crianças que estão agora na escola." Apesar das necessidades prementes inseparáveis da manutenção da rotina educacional, os membros da profissão educacional, especialmente, devem estar atentos à procura de líderes, devem observar a centelha de gênio em cada criança que vem até eles e fazer o seu melhor para avivá-la — e especialmente o talento latente para a liderança — até transformá-la em chama.

"Procurem por líderes" poderia muito bem ser um princípio orientador tanto para a profissão educacional quanto para os pais em todo o mundo.

Assim, podem ser encontrados e treinados grandes servidores da Raça. Assim, neste período de necessidade extrema, podem ser dados ao mundo professores espirituais, estadistas, educadores, cientistas e artistas, que conduzirão a humanidade através dos perigos presentes para a segurança e a cooperação essenciais à realização do sonho humano de fraternidade mundial e paz mundial.

CAPÍTULO V

EDUCAÇÃO PARA A NOBRE CIDADANIA

A CRIANÇA COMO PESSOA COMO as civilizações antigas produziram grandes homens e mulheres, literatura, arte e realizações de engenharia sem o auxílio da educação moderna? Qual é "o mistério de uma pessoa"? (Carlyle.) As "crianças nascem pessoas" ou são apenas meninas e meninos? Por que o Cristo atribuiu tão grande valor a "estes pequeninos"? Devem as crianças ser protegidas da tirania do adulto? Deve uma criança ser restringida em todos os pontos? Devemos ser como a mãe do Punch: "Vá ver o que Tommy está fazendo e diga a ele que não pode."? Devem as crianças ser criadas com base em "faça" e "não faça"? Devem a inteligência e a diligência na escola ser decididas apenas por notas? Deve o castigo corporal ser substituído por "a nova disciplina"?

REPRESSÃO OU REDIRECIONAMENTO? Ao oferecer uma resposta à última dessas questões vitais, estou expressando opiniões puramente pessoais, e não teosóficas, sobre uma grande necessidade do mundo de hoje.

Como sugeri em uma palestra anterior sobre este assunto, uma necessidade é de líderes espirituais, intelectuais, culturais e políticos.

Já fiz sugestões sobre a influência do idealismo parental e das condições da vida pré-natal no desenvolvimento da criança.

Quais são os fundamentos na formação de líderes, como de fato de todas as crianças? Um deles, sugiro, é que a visão de mundo, a visão planetária, deve ser inculcada desde o início.

Outro é que toda disciplina deve assumir a forma de um redirecionamento, e não de uma supressão, das energias emergentes e, frequentemente, transbordantes da juventude.

POUPAR A VARA E ESTROGAR A CRIANÇA? ? Sir Edmund Gosse, em seu agradável livro *Pai e Filho: Um Estudo de Temperamentos*, conta um incidente ocorrido quando ele tinha seis anos de idade.

Ele havia sido culpado de desobediência e seu pai, após um sermão solene, castigou-o sacrificialmente, dando-lhe vários golpes com uma bengala.

Sir Edmund Gosse escreve: "Tenho de confessar com vergonha que andei pela casa por alguns dias com um ódio assassino de meu pai trancado em meu peito." Estou ciente da visão de que uma boa surra não faz mal a ninguém, mas me vejo completamente incapaz de aceitá-la. Sei que, enquanto uma imensa mudança está ocorrendo na teoria e na prática da formação infantil, como resultado da qual um espírito de individualidade e cooperação permeia a sala de aula moderna, mestres e mestras do tipo antigo ainda martelam sua vontade sobre as crianças sob seus cuidados.

Tais professores são geralmente eles próprios insensíveis, sem empatia e sem inspiração, enquanto as crianças são, com demasiada frequência, desvitalizadas.

Elas foram descritas como "massas plásticas a serem esmagadas em um molde determinado", sendo o resultado "padronização ou analfabetismo".

. . . A bengala era o cetro, símbolo de poder em uma era de tortura mental e emocional.

Tortura mental, pois aqueles que eram punidos sabiam de antemão dos golpes iminentes, e a suspensão mental era dor maior do que o choque físico.

Tortura emocional, porque todo o respeito próprio desaparece quando alguém se torna uma unidade espancada em um grupo dominado pelo medo." A escola tornou-se "guerra intermitente.

.. . As vantagens estavam com o professor e todas as perdas contra a criança.

.. . Não havia reparação, exceto em casos de brutalidade extrema, e isso era, e ainda é, sempre difícil de estabelecer como fato." Os efeitos de tal sistema, e especialmente de tais punições, deixam uma impressão duradoura no adulto em desenvolvimento.

Choques sofridos pela criança podem ficar firmemente incrustados na mente subconsciente e permanecer como uma influência oculta e potencialmente adversa durante toda a vida.

Esses problemas — *The Psychology of Punishment*, Arthur B. Allen, L. C. P., F.R.S.A., A. Coll. H., Allman and Son Ltd., 73 Minories, London.

EDUCAÇÃO PARA A CIDADANIA EXEMPLAR

— resolvem-se nas questões: quando punir, quando não punir e como punir?

PUNIÇÃO CORPORAL NÃO É REMÉDIO — A consideração dessas questões leva-me, com muitos educadores e psicólogos modernos, a uma convicção pessoal firmemente sustentada.

É que a punição corporal deveria ser impensável, não apenas no que diz respeito às crianças novas e mais sensíveis, mas na educação de todas as crianças.

Ela não apenas não remedeia a má conduta, mas, pelo choque que provoca, tanto no corpo quanto na psique,* intensifica as causas existentes da dificuldade e, além disso, é muito provável que crie novas; pois que choque maior poderia haver para uma criança do que a humilhação e a dor da punição corporal administrada por aqueles até então confiáveis e amados? A conduta correta depende de uma relação harmoniosa entre a Alma Espiritual ou Eu Interior do homem, a mente, as emoções e o corpo físico; pois estes interagem continuamente entre si, refletindo-se as condições de um em todos os outros.

Todo choque físico, por exemplo, perturba a relação harmoniosa que normalmente existe em toda a natureza de uma criança saudável e feliz.* Torna-se então difícil para o Ego, o Eu Espiritual interior, expressar-se através de, e controlar as ações de, seus novos veículos.*

*Psique (Gr.), Mente ou Alma.

* Para uma exposição mais completa deste assunto, ver Capítulo I, Parte Seis.


Imagina-se que, quando o momento do renascimento se aproxima, a previsão Egoica da possibilidade de punição corporal, seja em casa ou na escola, faria a Alma avançada escolher uma paternidade e um ambiente mais favoráveis, se tal estivesse dentro do seu carma;* pois quando um certo estágio de desenvolvimento é alcançado, uma considerável medida de liberdade é concedida a um Ego reencarnante na escolha da Nação, da família e das condições nas quais renascerá.

Como a necessidade mundial de liderança inspirada só pode ser suprida pela reencarnação de seres humanos tão altamente desenvolvidos, é importante que nenhum obstáculo desnecessário seja colocado no caminho do renascimento em um ambiente favorável.

Nada, presume-se, afastaria mais um indivíduo altamente evoluído e, portanto, sensível, de futuros pais e professores do que a existência neles do desrespeito e da veia de brutalidade sádica da qual surge a inflição de punição corporal severa.

“POUPAR A VARA E ESTREGAR A CRIANÇA — UMA DOUTRINA ERRÔNEA. A observação de crianças e adultos que foram criados segundo o princípio de “poupar a vara e estragar a criança” tem mostrado que muitos deles foram espiritualmente e intelectualmente embotados, e¹ física e psiquicamente embrutecidos, como resultado da inflição frequente de punição corporal. Numa transmissão radiofônica, também impressa no *The Broadcaster* da Austrália Ocidental, em 23 de fevereiro de 1952, a Dra. Ruth Sheffield declarou que: “Os regulamentos estabelecidos sob a Lei de Educação deste Estado impõem limites estritos ao uso de punição corporal em nossas escolas.

Os limites nem sempre são observados, segundo relatos, mas o Departamento de Educação pode e invoca os regulamentos para lidar com professores transgressores denunciados pelos pais.

O ato de bater nos ouvidos das crianças é estritamente proibido.

Também é proibida a punição corporal para meninas de doze anos ou mais.

A punição corporal para meninas abaixo de doze anos é permitida apenas em circunstâncias extremas.

Se for infligida, deve ser realizada somente por uma professora.

Quando a punição corporal é infligida a meninas, uma declaração das circunstâncias e um relatório completo devem ser enviados ao superintendente distrital.

Geralmente, a punição corporal pode, como último recurso, ser infligida apenas pelo professor principal e pode ser empregada por ofensas contra a moralidade, grossa impertinência ou desobediência deliberada e persistente.

A punição corporal não deve ser infligida por falha ou incapacidade de aprender, por infrações triviais à disciplina escolar ou por negligência na preparação das lições de casa.”²

¹ A lei de causa e efeito.

² Para uma exposição mais completa deste assunto, ver *The Psychology of Punishment*, Arthur B. Allen, L.C.P., F.R.S.A., A. Coll. H., e *Children as Persons*, Charlotte M. Mason, Parents' National Educational Union, 28 Victoria Street, Londres.


MAUS CIDADÃOS SÃO FEITOS, NÃO NASCEM — “Jovens delinquentes”, continua a Dra. Sheffield, “recebem tratamento melhor do que nossas crianças em idade escolar! Isso me ocorreu quando soube, por um bondoso juiz do Tribunal de Menores, que ‘a punição corporal está fora de moda agora em nossos Tribunais de Menores’, e ainda que ‘hoje em dia há ajuda e simpatia, não uma surra, para o jovem que vai longe demais.’ “Essa punição corporal não é preparação para a boa cidadania! Não queremos crianças atrofiadas, amedrontadas ou agressivas que ressentem ou desconfiam da autoridade e não conseguem conviver felizes com seus semelhantes.

Mas sem boa vontade e sabedoria mais inteligentes ao lidar com crianças, é tudo o que vamos colher.

Encaremos isso. Surras, palmadas e outros castigos severos são medidas autocráticas, dignas apenas do estado ditatorial que precisa provar que ‘a força vence’. São contrárias aos fundamentos da democracia e da Carta das Nações Unidas, ambas as quais proclamam a liberdade e a dignidade do indivíduo, seja qual for sua raça, nacionalidade — ou idade! É hora, portanto, de nós, pais da Austrália, e guardiões do futuro da nação, nos unirmos em exigir a abolição da punição corporal em nossas escolas.” Tal é a opinião expressa por uma especialista médica.

Dra. Ruth Sheffield.

Qual é a alternativa à palmada e à surra? Sugiro que seja uma sábia e firme redireção das energias e interesses frequentemente desviados sem intenção, e um apelo contínuo à razão.

EDUCAÇÃO PARA A BOA CIDADANIA

HIPERSENSIBILIDADE E A CRIANÇA MODERNA — Isso me leva a um fenômeno bastante estranho de nossos tempos.

Refiro-me às evidências crescentes da presença e atividade de faculdades supranormais.

Isso se tornou tão marcante que a existência do que passou a ser chamado de Percepção Extra-Sensorial no homem foi demonstrada após extensos testes de laboratório.* Essa hipersensibilidade frequentemente se manifesta bem cedo.

As crianças exibem, por vezes, sabedoria estranha e percepção incomum.

Tais jovens requerem cuidados especiais, e isso representa um problema difícil para pais e professores.

Sugiro que, quando há poderes psíquicos, estes sejam tratados como algo bastante natural.

Não devem ser nem encorajados nem desencorajados; antes, devem ser tomados como certos, para que a criança possa crescer pensando neles como perfeitamente normais! Em nenhuma ocasião devem ser tornados objeto de exibição diante de outros.

Pais e professores devem também lembrar que a criança psíquica é muito mais sensível em todos os aspectos do que a não psíquica.

Usando sempre o bom senso, todo tratamento deve ser mais gentil, mais bondoso e mais indulgente do que o normalmente dado à criança robusta, de tipo objetivo; pois a maior sensibilidade produz

* Para informações mais completas sobre este assunto, ver *The Reach of the Mind*, Dr. J. B. Rhine.


resposta mais intensa à correção disciplinar, e especialmente aos aspectos mentais de qualquer punição que se julgue necessária.

Tais crianças nunca devem ser corrigidas publicamente por esse motivo.

Quando fazem algo errado, sua natureza psíquica faz com que experimentem um extremo sentimento de culpa e humilhação.

Tendem a remoer indevidamente seu erro e qualquer injustiça no tratamento que lhes é dispensado.

Isso pode criar complexos que mais tarde destruirão a saúde e a felicidade, especialmente porque a criança psíquica também está sujeita a influências e forças às quais os tipos não psíquicos são insensíveis.

Essas forças inevitavelmente afetam sua conduta e podem levá-la, se não for protegida, a erros nos quais a criança normal não cairia.

A IMPORTÂNCIA DO AMBIENTE E DO TREINAMENTO — Todas essas considerações são de especial importância justamente agora; pois embora seja verdade que os mais finos tipos de seres humanos, os líderes e gênios da Nova Era, serão Egos avançados, parece haver, além disso, um número muito grande de crianças nascendo neste período que, sob o treinamento correto, poderiam se desenvolver em sábios líderes de homens.

Isso pressupõe que, como Egos, possuem o desenvolvimento necessário e a experiência evolutiva por trás de si.

Se os têm e nascem sob condições parentais, climáticas e magnéticas favoráveis, então com a educação certa poderiam se tornar

EDUCAÇÃO PARA A BOA CIDADANIA

influências poderosas para o bem em sua comunidade.

Isso é especialmente verdadeiro no tempo presente; pois embora líderes com personalidades magnéticas geralmente surjam em resposta a crises e oportunidades especiais, pessoais e nacionais, o presente pode ser justamente considerado tanto intensamente crítico quanto repleto de oportunidades para a manifestação daquelas qualidades que são a marca do verdadeiro líder.

UM LÍDER DE HOMENS — Quais são as principais qualidades a serem desenvolvidas em um aspirante a líder? Algumas delas, sugiro, são: capacidade de autossublimação; o senso de uma grande missão e de ter o poder de cumpri-la; autoconfiança; visão, habilidade e vontade de reconhecer e responder ao chamado quando ele vier; coragem, física e mental; seriedade; integridade; conhecimento do mundo; aptidão para lidar com homens; camaradagem; entusiasmo e fervor; alegria de viver; simpatia; saúde; capacidade de ser inspirado em certas ocasiões e de transmitir esse senso de elevação àqueles que serão liderados; conhecimento dos princípios orientadores; percepção das causas primeiras; humildade; uma bondade e divindade inerentes; talento para a propaganda; calma em algumas ocasiões e fogo em outras; oratória.

Quando praticável, a criança deveria visitar países estrangeiros, pois a perspectiva mental do futuro líder deve ser ampla, tolerante e cooperativa — e mais especialmente, sugiro, no que concerne a religiões e povos não cristãos.

A visão planetária deve ser continuamente inculcada, e a criança ensinada a ver a humanidade como um todo e a perceber a interdependência do homem para com o homem e da Nação para com a Nação.

EDUCAÇÃO SIGNIFICA "EXTRAIR" — Em conclusão, parece-me de suma importância que tanto pais quanto professores tenham a atitude correta em relação aos seus ofícios parentais e tutoriais.

Deveriam, por exemplo, estar conscientes de um profundo respeito pelo Eu Divino dentro de cada criança.

Deveriam reconhecer as leis que governam o desenvolvimento evolutivo do homem, especialmente as leis do renascimento e de causa e efeito.

Além disso, sugiro, deveriam ter o senso educativo, o que significa que estariam sempre atentos às revelações das qualidades inatas da própria criança, do poder natural e do conhecimento inerente trazido de vidas passadas.

Percebendo esses atributos, deveriam estar sempre prontos a auxiliar na sua mais plena e livre expressão.

Expressos brevemente, creio que esses são os principais princípios sobre os quais o tratamento de todas as crianças deveria ser fundado.

* Para uma exposição completa deste assunto, ver *Leadership Through the Ages*, Lieut.-Gen. Sir George MacMunn, K.C.B., K.C.S.I., D.S.O., Alexander Maclehose & Co., 58 Bloomsbury St., Londres.


Caso fossem aplicados, uma grande porcentagem das crianças modernas poderia ser transformada de tipos comuns em tipos notáveis, de mediocridade em gênio, de seguidores em líderes e, repito, são líderes sábios e inspirados que tão grandemente necessita o mundo de hoje.

PARTE CINCO

A PAZ MUNDIAL E NOSSA RESPONSABILIDADE PESSOAL                    CAPÍTULO

O PROGRESSO DA HUMANIDADE EM DIREÇÃO À COOPERAÇÃO MUNDIAL

GUERRA OU PAZ? As grandes questões que a maioria de nós está fazendo neste momento certamente são: O que está diante de nós — a Terceira Guerra Mundial que parece ameaçar, ou o estabelecimento de uma paz estável? Qual será — a escravidão mundial por um poder tirânico ou a liberdade mundial? Devemos continuar indefinidamente como estamos no momento em que escrevo, divididos em dois campos armados, ou pode a humanidade tornar-se unida em uma única família cooperativa de Nações? Antes de oferecer uma resposta, desejo deixar claro que para mim o ideal de uma humanidade unida significa uma humanidade livre vivendo em relação harmoniosa.

Não quero dizer um mundo totalitário — um unido sob um Ditador.

Não quero dizer unidade produzida pela dominação, pela força e pelo medo.

Quero dizer cooperação mundial de povos livres vivendo sob um sistema parlamentar democrático.

O PROCESSO HISTÓRICO   É uma unidade funcional da humanidade demasiado para se esperar? Em resposta, vou enunciar 140 A TEOSOFIA RESPONDE A ALGUNS PROBLEMAS

três ideias fundamentais.

Primeiro, que a paz mundial eventualmente chegará como resultado do desenvolvimento na mente humana do poder de perceber a unidade em meio à diversidade.

Quando um número suficiente de pessoas for capaz de reconhecer na Raça humana uma vida compartilhada e uma meta comum de excelência espiritual, então — e somente então — a paz duradoura terá se tornado uma possibilidade.

A segunda ideia é que o processo histórico, a tendência evolutiva, está comprovadamente na direção da cooperação internacional.

A terceira ideia diz respeito à contribuição que o indivíduo pode dar para a unificação mundial.

Com relação à primeira dessas três ideias — a necessidade da percepção intelectual de uma vida compartilhada em todos os seres humanos — não acredito que isso seja demasiado para se esperar.

Há indicações de que o individualismo intenso e competitivo está, muito lentamente, dando lugar ao reconhecimento da interdependência mútua de Nação com Nação e de homem com homem.

Verdade, a mente formal e analítica é naturalmente individualista e competitiva, mas à medida que os atributos superiores do intelecto humano se desenvolvem, o senso de separatividade diminui.

Os conceitos de unidade e de cooperação para o bem-estar de todos assumem então uma dominância crescente.

Esse reconhecimento crescente da unidade culminará no estabelecimento definitivo, na Terra, da cooperação mundial fundada sobre os princípios de fraternidade, justiça e paz.

A Liga das Nações, a Organização das Nações Unidas e todos os outros Movimentos que trabalham pela cooperação internacional são, sustento eu, sinais exteriores desse desenvolvimento mental no homem, que foi apropriadamente descrito como "uma fome de totalidade".

O ESPÍRITO INTERNACIONAL Isso me leva à minha segunda ideia — o processo histórico ou a tendência evolutiva geral.

A história recente, apesar da tragédia das duas Guerras Mundiais, indica que há apoio factual para um otimismo cauteloso.

Aqui está uma lista parcial, que poderia ser muito ampliada, de realizações de unificação mundial e cooperação internacional durante os últimos cem anos ou mais: A Liga das Nações; a Organização das Nações Unidas e todas as suas muitas agências especializadas, como UNRRA, UNESCO, UNICEF (Fundo Internacional de Emergência das Nações Unidas para a Infância); os Estados Unidos da América; a Comunidade Britânica de Nações; a União Pan-Americana; os Escoteiros; as Guias; a ACM (Associação Cristã de Moços); a ACMF (Associação Cristã de Moças); o Rotary, com seu ideal de serviço acima de si mesmo; a Cruz Vermelha Internacional; a Convenção Postal Internacional, sob a qual todas as Nações concordam em transportar a correspondência umas das outras; as "Regras da Estrada" e o Código de Sinais internacionais para uso no mar e no ar; o Horário Médio de Greenwich; o sistema internacional de unidades e símbolos na ciência; a farmacopeia britânica e as nomenclaturas em anatomia, medicina e meteorologia; a nomenclatura internacional na música; as Leis Internacionais, e.g., Leis de Patentes e Direitos Autorais, e os Jogos Olímpicos.

O que essas realizações de unidade têm em comum? A resposta, sugiro eu, é um espírito internacional, uma perspectiva planetária, uma visão de uma civilização global, um reconhecimento da unidade e interdependência de Nação para Nação e de homem para homem.

Assim, vemos pela história que, apesar das divisões inevitáveis, a humanidade demonstra o poder de elevar-se acima e pensar além das fronteiras puramente nacionais.

Alguns membros da Raça humana, de qualquer forma, estão começando a ver o mundo como um todo.

A tendência evolucionária é obviamente no sentido da unificação.

Há, portanto, fundamento para uma esperança vigilante de que o processo histórico continuará até que a crescente "fome de totalidade" do homem moderno traga à existência uma humanidade unida.

Em consequência de seu anseio por amizade mundial, certamente chegará o tempo em que os povos da Terra concordarão que o avanço humano, tanto em excelência espiritual quanto em bem-estar físico, é o objetivo comum de toda a humanidade.

A paz universal será então vista como essencial para a consecução desse objetivo.

A justiça, por sua vez, será reconhecida como pré-requisito da paz, pois paz e justiça prosperam ou caem juntas.

A OPORTUNIDADE DO INDIVÍDUO — Com que rapidez a unidade mundial pode ser alcançada e deve haver uma terceira Guerra Mundial? Essas duas perguntas — O PROGRESSO DA HUMANIDADE

exigem respostas.

Muito claramente, a resposta a ambas é: isso depende de você e de mim. O que, então, podemos fazer? Isso me leva à minha terceira ideia, o lugar do indivíduo na crise atual.

Para descobrir esse lugar, vejamos primeiro a mais recente expressão do movimento em direção à unidade mundial — as Nações Unidas.

A INEFICÁCIA DA O.N.U. — O principal delegado britânico nas Nações Unidas, Sir Gladwyn Jebb, falando em Ottawa em 8 de outubro de 1952, disse que o problema racial poderia "destruir todo o conceito das Nações Unidas.

Enquanto a industrialização está sendo recebida como tendo levado à elevação dos padrões de vida, ela é suspeita nos países subdesenvolvidos por estar de alguma forma associada à dominação europeia." Sir Gladwyn continuou: "Estas são as dúvidas e temores que animam em grande parte o chamado grupo árabe-asiático nas Nações Unidas.

Este grupo é reconhecidamente não mantido unido por nenhum interesse comum, mas apenas pelo ódio ao 'colonialismo' e pela consequente suspeita das raças ocidentais como tais.

Essa atitude é perigosa por tender a estimular a consciência racial e a discriminação racial em vastas áreas.

Baseia-se em emoções que se tornaram obsoletas.

Sinto que essas emoções de consciência de classe e consciência racial são realmente um dos maiores perigos para as Nações Unidas.

. . ." 144 A TEOSOFIA RESPONDE A ALGUNS PROBLEMAS

Apesar de muito trabalho humanitário valioso na mitigação do sofrimento, da doença e da miséria, a O.N.U. tem se mostrado completamente ineficaz ao lidar com situações graves como as da Coreia, Indochina, Malásia, Pérsia, Egito e África do Sul.

Qual, podemos presumir, é a causa desse fracasso? Sugiro que se deve em grande parte à falta de apoio dos membros individuais das Nações componentes.

Isso é ao mesmo tempo surpreendente e um tanto desanimador, pois as vantagens de uma cooperação mais estreita entre os Governos para resolver problemas comuns e compartilhar descobertas e técnicas para melhorar a sorte do homem são tão óbvias que dificilmente precisam ser enumeradas.

Os ideais das Nações Unidas devem apelar a homens e mulheres de quase todos os grupos nacionais, religiosos e econômicos.

Esses ideais não podem, no entanto, ser traduzidos em termos práticos, a menos que os cidadãos das Nações componentes deem seu apoio total a essa tarefa de suma importância.

Programas especiais no próprio país podem ser ajudados e as O.N.U.s locais apoiadas.

Essa colaboração do indivíduo ajudará muito a resolver o problema atual da segurança coletiva, particularmente diante da ameaça de agressão.

O grande custo em homens, dinheiro e material envolvido na resistência militar a Nações agressoras faz com que os Governos hesitem antes de embarcar em um procedimento tão dispendioso.

As crescentes baixas, o dreno financeiro e a atual indecisão da             PROGRESSO DA HUMANIDADE

Guerra da Coreia, travada precisamente para tal propósito, sublinham essa dificuldade que a O.N.U. enfrenta no cumprimento daquela parte de sua tarefa que concerne ao estabelecimento e à manutenção da paz mundial.

A IMPORTÂNCIA DA COOPERAÇÃO INTERNACIONAL    Para que nós, como cidadãos privados, possamos compreender a natureza de nossas responsabilidades pessoais, sigamos agora a ideia de cooperação internacional um pouco mais adiante.

No que diz respeito à cooperação mundial organizada, um Governo Mundial capaz de resolver conflitos entre Nações por decisão judicial é essencial.

Além disso, os Governos Nacionais componentes devem estar prontos para ceder ao Poder Mundial a disposição exclusiva de armas ofensivas; pois uma Nação só pode ser considerada sinceramente amante da paz se estiver disposta a entregar suas forças militares à autoridade Internacional e a renunciar a toda tentativa de autoexpansão pelo uso da força e até mesmo aos meios para tal. Lei e ordem devem ser estabelecidas no campo das relações internacionais.

Infelizmente, na presente fase individualista, aquisitiva e ferozmente competitiva do desenvolvimento da mente humana, o instinto nacional, o sentimento e os modos de pensamento, profundamente enraizados no hábito e na história, tornam a formação e a operação bem-sucedida de um Governo Mundial extremamente difícil.


POLÍTICA DE PODER    Isso se deve em grande parte ao que se conhece como política de poder.

A filosofia política internacional atual deposita muita confiança na força, na astúcia e nos ditames: "Tome quem tem o poder e conserve quem puder" e "Já que todo direito se funda no poder, obtenhamos poder e ninguém contestará nosso direito." Filósofos políticos capazes apoiam essa visão, sustentando que honra, moralidade e boa vontade são apenas mitos úteis, que devem ceder lugar à força e à astúcia quando interesses reais entram em conflito.

A atitude e a prática da política de poder há muito consideram a consciência uma zombaria, um mero instrumento do sacerdócio.

Isso se exemplifica nos problemas que assolaram a Liga das Nações e agora assolam a O.N.U., a Organização do Tratado do Atlântico Norte (O.T.A.N.) e o Conselho da Europa.

No entanto, há esperança, pois a segurança coletiva está agora firmemente estabelecida entre todos os membros da Comunidade Britânica de Nações.

Este é também o caso nas Américas, pois, na Doutrina Monroe, os E.U.A. disseram em efeito: "Um ataque a qualquer República Americana é um ataque a nós." Mesmo assim, o consentimento e a cooperação dos indivíduos que compõem essas Nações são essenciais; pois o princípio subjacente de uma unificação bem-sucedida dos Estados Mundiais seria o cumprimento, por todos, em toda parte, do dever de servir com palavra e ação o avanço espiritual e físico de toda a Raça Humana.

Isso seria              O PROGRESSO DA HUMANIDADE

aceito por todas as gerações de homens como sua Causa comum.

O homem então terá aprendido a fazer aos outros o que gostaria que os outros lhe fizessem, e — especialmente — a abster-se de violência, exceto para repelir a violência, conforme ordenado ou concedido pela lei.

A aceitação e o cumprimento, por parte dos indivíduos e das Nações, deste seu dever para com o próximo devem ser reconhecidos como o cerne e o âmago dos problemas da unidade mundial e da paz mundial; pois sem essa aceitação e cumprimento do dever pela maioria da humanidade, teme-se que a O.N.U. continue impotente diante da ameaça de guerra.

Na verdade, o que nós e nossos semelhantes fizermos ou deixarmos de fazer nos próximos anos pode determinar o destino da nossa civilização.

A FOME DE TOTALIDADE — Assim, o reconhecimento e o cumprimento do dever é o ideal.

Qual é, então, a realidade? Aparentemente, existem duas atitudes e padrões principais.

Eles são sustentados por duas classes de pessoas — aquelas que percebem a verdade da unidade e da fraternidade e aquelas que não a percebem.

Os que a percebem são homens e mulheres que chegaram a conhecer a unidade como que por instinto, ou melhor, por intuição.

Tais pessoas percebem a desunião como uma negação da verdade e sentem-se impelidas a trabalhar para revelar sua visão aos outros e promover a unidade mundial.

Elas são responsáveis pela Liga das Nações, O.N.U., Rotary, Escoteiros, A.C.M., A.C.R., a Cruz Vermelha Internacional e os 148 A TEOSOFIA RESPONDE A ALGUNS PROBLEMAS

muitos outros Movimentos baseados na fraternidade e no serviço.

Felizmente, o número de homens e mulheres nos quais essa visão da Unidade da Vida despertou, e que estão imbuídos do espírito de unidade, aumenta constantemente.

Eles são encontrados em toda parte, nos lares, nos negócios, nas fábricas, nas profissões, nos Conselhos Municipais e Parlamentos e nas Organizações Internacionais.

Eles devem ser considerados os potenciais salvadores da humanidade, ameaçada como agora está pela guerra atômica e bacteriológica travada por meio de mísseis teleguiados.

Tais armas já estão disponíveis.

Em consequência, nenhum lugar na Terra pode agora ser protegido contra a destruição súbita e total.

Diante dessas terríveis possibilidades, aqueles que trabalham pela unidade mundial são como o pouco fermento que leveda a massa toda.

Neles, o desenvolvimento mental atingiu aquela fase mais importante que lhes permite perceber a unidade em meio à diversidade — a primeira das minhas três ideias.

Em consequência, aceitam plenamente o nobre ditame recentemente enunciado pelo Professor Einstein: "Cada homem está aqui em benefício dos outros homens." Consciente ou inconscientemente, exercem uma pressão na direção da coordenação e da cooperação harmoniosa em prol do bem-estar humano.

Aqui, submeto, reside o cerne do problema da liberdade mundial, ou seja, nas mentes e no motivo de viver dos homens e mulheres individuais.

O PROGRESSO DA HUMANIDADE

OS VERDADEIROS INIMIGOS DA HUMANIDADE    Infelizmente, há outro lado, mais sombrio, na atual situação mundial.

Indivíduos egoístas e inescrupulosos, por sua vez, combinam-se em grupos, a fim de explorar impiedosamente seus semelhantes para seu próprio lucro pessoal.

Tais pessoas também existem nos lares, nos negócios, nas fábricas, nas profissões, nos Conselhos Municipais e Parlamentos e nas Organizações Internacionais.

Esses homens egoístas são os iniciadores e promotores da luta de classes, bem como da guerra industrial, financeira e política.

Estão inflexivelmente determinados a obter para si e para seus grupos a maior parcela possível do poder e da riqueza mundial.

Um exemplo flagrante de seus métodos é a destruição de alimentos de grande necessidade para elevar os preços.

Assim, como já disse, a humanidade, neste momento mais crítico, está dividida em duas classes de pessoas.

Por um lado, há aqueles que perceberam a verdade da unidade e, tendo superado a paixão pelo poder e posses pessoais, dedicaram seriamente suas vidas ao serviço de seus semelhantes.

Por outro lado, existem os fanáticos sombrios do egoísmo, os individualistas implacáveis que não reconhecem outro deus senão o eu e nenhum objetivo senão o interesse próprio, e perseguem esse objetivo sem piedade.

Se esses homens ouvem uma voz de consciência ou veem uma luz de idealismo, silenciam uma e desprezam a outra.

São essas pessoas que tornam a ONU impotente para prevenir a guerra e que atrasam a conquista da paz mundial.


A AUTORREFORMA COMO CHAVE     Chegamos agora ao cerne do problema — nossa contribuição pessoal.

Como cidadãos dos mundos, de que forma também falhamos? O que você e eu poderíamos ter feito desde a fundação das Nações Unidas para promover a paz mundial? O que ainda podemos fazer? Podemos ajudar ou podemos atrapalhar? Definitivamente, podemos ajudar ou atrapalhar; pois, se o processo histórico que conduz ao nascimento de um mundo único — de povos livres, lembrem-se — deve ser acelerado, essa aceleração só poderá ocorrer quando um número suficiente de homens e mulheres nas Nações livres o desejarem, pensarem, buscarem e diligentemente trabalharem por ele. Alguém disse com muita verdade: "A paz começa com as Nações Unidas, mas as Nações Unidas começam com você." Aí, sugiro, reside a responsabilidade de todo indivíduo pensante, desafiando-o a manter o ideal de cooperação mundial em mente, a estudar sua base e seu método, e a vivê-lo no mundo de sua própria vida.

Isto, creio eu, é axiomático; pois a regeneração da sociedade humana depende em grande parte da regeneração do indivíduo.

O problema mundial é o problema individual.

Uma pessoa que está em guerra consigo mesma, com sua consciência, sua família e seus concidadãos, não pode ser uma pacificadora no mundo. O problema da Humanidade não é apenas coordenar Raças e Nações e melhorar a sorte do homem como unidade econômica da sociedade mundial.

É também necessário que o indivíduo aprimore seu próprio autoconhecimento — O PROGRESSO DA HUMANIDADE

e sua capacidade de viver em harmonia com seus semelhantes como membro informado, eficaz e humano de sua comunidade.

Uma medida de paz interior é essencial para uma contribuição positiva à paz exterior.

Toda reforma verdadeira começa com a autorreforma.

Assim, como sempre, o pretenso reformador se depara com a maior contribuição singular que pode fazer, a saber, a reforma de si mesmo.

Por mais impotentes que nos sintamos em meio ao que o Sr. Churchill chamou de "tornados e marés dos acontecimentos mundiais", nada impede a autorreforma imediata.

A responsabilidade, então, é nossa.

Não podemos lavar as mãos dela. Pôncio Pilatos lavou as mãos e o mundo nunca o perdoou.

O reconhecimento da responsabilidade, a cooperatividade e o espírito de partilha na vida e no caráter individuais — esses atributos interiores certamente produzirão seus resultados exteriores e visíveis.

As pedras vivas com as quais o templo da nova civilização deve ser construído consistirão em indivíduos voluntariamente cooperativos.

A FRATERNIDADE DO HOMEM    Concluo com uma declaração de convicção pessoal.

Como alguém que tem viajado pelo mundo nos últimos trinta anos, encontrando os povos que vivem em muitas terras, que falam muitas línguas e que têm peles de cores diferentes, gradualmente me vi obrigado a reconhecer que, abaixo da superfície dessas diferenças exteriores entre os homens, 152 A TEOSOFIA RESPONDE A ALGUNS PROBLEMAS

existem a unidade e a solidariedade de toda a Raça Humana na Terra.

Todas as pessoas experimentam em grande medida as mesmas esperanças, tristezas e alegrias.

Sábios e filósofos nos dizem que todos os homens provêm de uma única Fonte Divina, são membros de uma única Raça espiritual que não tem divisão de qualquer espécie.

A verdade sobre as Raças de homens na Terra, cheguei a acreditar, é que elas são, de fato, todas uma só, uma fraternidade, uma família, com um propósito e uma meta.

Como disse um poeta: "Todos são partes de um todo estupendo". A resposta a uma das perguntas com as quais comecei — o que nos espera, uma Terceira Guerra Mundial ou uma paz estável? — poderia ser, e espero que seja, "paz mundial duradoura". A unidade mundial — uma fraternidade universal de homens livres — é, sustento eu, alcançável na Terra, a razão sendo que a fraternidade humana não é uma condição a ser criada; é um fato na Natureza a ser reconhecido, a ser admitido e a ser ratificado em todas as relações humanas, como um dia será. Se esse estabelecimento da cooperação mundial virá cedo ou tarde depende, como disse, em grande parte de você e de mim, de nossos pensamentos, nossos motivos para viver e nossas vidas diárias.

Assim, completamos o círculo, do mundo ao indivíduo e do indivíduo de volta ao mundo.

À medida que o indivíduo supera seu próprio egoísmo, assim o mundo superará o perigo da escravidão para alcançar a liberdade e a paz duradoura.

O PROGRESSO DA HUMANIDADE

A questão de saber se é praticável para o homem moderno, quase submerso como está na tarefa premente de ganhar a vida, viver de acordo com tais ideais como os aqui apresentados, é considerada na próxima transmissão.

CAPÍTULO

COMO O HOMEM NO MUNDO    PODE VIVER A VIDA ESPIRITUAL

A VIDA MONÁSTICA DESDE, como foi dito na transmissão anterior, o problema mundial é o problema individual, e tanto a segurança contra uma Terceira Guerra Mundial quanto o progresso moral e espiritual da humanidade dependem de um aumento na influência e no número de homens e mulheres espiritualmente orientados e dedicados, as questões devem ser consideradas: É possível responder ao idealismo em meio aos deveres mundanos? A vida espiritual pode ser vivida por aqueles de nós que somos pessoas ocupadas no mundo? A essas perguntas a Teosofia responde "sim" e acrescenta que uma chave geral para o sucesso nesse empreendimento é o cumprimento consciente do dever; pois o dever bem cumprido, sugiro, é a expressão mais perfeita da religião.

A Teosofia vai além, no entanto, e diz que um modo de vida espiritual não é apenas possível, mas é, para aqueles que por ele se sentem atraídos, o caminho mais seguro para a felicidade.

Ela também reconhece o valor da vida contemplativa e o trabalho das Ordens Religiosas.

Elas               A VIDA ESPIRITUAL

têm seu lugar muito importante no treinamento, na purificação e na dedicação da mente e do coração ao serviço de Deus.

De fato, o reencarnacionista nos diria que faz parte do esquema do desenvolvimento humano ter ocasionalmente uma vida como monge, freira, eremita ou algum outro tipo de recluso.

Em retiro, longe do estresse, da tensão e das tentações da vida, somos capazes de nos concentrar nas verdades eternas e profundas, de buscar e encontrar a solução para os muitos mistérios da vida e de despertar os poderes da percepção espiritual.

Mas nesta nossa vida do Século XX, muitos de nós nos encontramos no mundo e confrontados com os inúmeros problemas inseparáveis das tarefas e deveres de homens e mulheres ocupados.

No entanto, cada um de nós é essencialmente um ser divino, e a espiritualidade deveria ser — e um dia será — o nosso estado natural.

O QUE É ESPIRITUALIDADE?    Espiritualidade, então, consiste simplesmente em descobrir e tornar-se o próprio Eu Superior.

A vida espiritual é aquela em que o que há de mais nobre em nós é acentuado nos motivos, pensamentos, sentimentos e palavras, como também, especialmente, na conduta da vida.

De fato, poderia ser verdadeiramente dito que a descoberta e a expressão do Eu Superior de alguém é o propósito imediato, principal e verdadeiro de nossa existência aqui na carne.

A dor, da qual naturalmente nos encolhemos e desejamos proteger os outros, pode ser vista como tendo certo valor na experiência humana, pois pode servir como um estímulo 156 A TEOSOFIA RESPONDE A ALGUNS PROBLEMAS

instigando-nos a buscar e descobrir a nossa própria natureza divina.

A DOR COMO MESTRA     A mensagem da dor é, no entanto, pelo menos tríplice.

O sofrimento chega a todos nós. Ele pode ser usado para despertar em nós compaixão pela dor dos outros — e ser compassivo, lembre-se, é ser espiritual.

Em segundo lugar, a dor pode nos ensinar a viver de acordo com a lei do amor, que falhamos em cumprir, e nessa falha produzimos nossa infelicidade sob a lei de causa e efeito.

Em terceiro lugar, como já disse, ela pode ser usada para nos impulsionar a ascender àqueles níveis da nossa natureza e consciência onde a dor não existe, o que significa o nível das realidades permanentes e dos nossos próprios Eus Superiores e Espirituais.

Assim exaltados, podemos liberar em nossas vidas o poder, a luz e a vida da nossa natureza divina.

Então a espiritualidade se tornará natural para nós.    Como tudo isso pode ser feito por homens e mulheres ocupados, em meio às pressões da vida terrena e dos deveres? Dois dos elementos essenciais são considerados o despertar interior, espiritual, e o esforço ordenado.

O despertar interior é perfeitamente natural; corresponde no homem ao aparecimento do botão e da flor na planta, quando um certo estágio de desenvolvimento foi alcançado.

Esse despertar é geralmente acompanhado por uma visão da perfeição divina e uma escolha espontânea de um modo de vida no qual o espiritual governa o material no homem.

Essa experiência interior vem               A VIDA ESPIRITUAL

de maneiras diferentes para pessoas diferentes.

Às vezes é puramente intelectual.

Encontrar respostas para os problemas prementes da vida, descobrir uma crença religiosa fundamentada na lógica e estar totalmente assegurado da justiça de Deus — essas se tornam necessidades urgentes.

Como resultado dessa pressão interior, a grande busca pelo conhecimento é iniciada.

ASPIRAÇÃO    Um segundo efeito do despertar espiritual foi descrito como "um descontentamento divino" e como "o anseio inexprimível do homem interior pelo Infinito". Esse anseio muitas vezes nasce da insatisfação consigo mesmo, da vergonha de si e de um senso de fracasso, mesmo em meio ao sucesso mundano.

O aspirante vê como o egoísmo e o puro materialismo governaram sua vida, quão prejudicial ele tem sido para os outros, e agora busca eliminar essas falhas de seu caráter.

O CREDO DO PARENTESCO    Uma terceira experiência frequentemente associada a essa mudança mental é a de um crescente senso de parentesco com todos os outros seres, acompanhado por um profundo sentimento de responsabilidade pelo bem-estar deles.

Grandes mudanças podem surgir desta experiência.

O motivo para viver altera-se de obter para dar, de viver para o eu pessoal e menor para servir ao Eu universal e maior — Deus e os semelhantes. Uma grande bondade geralmente começa a se manifestar nesta fase.

Às vezes, uma Causa para o bem-estar humano 158 A TEOSOFIA RESPONDE A ALGUNS PROBLEMAS

é adotada, e o espírito de dedicação estabelece sua morada no coração do homem espiritualmente desperto.

Toda essa experiência interior pode ser bastante espontânea, natural e totalmente sincera.

Então, mais cedo ou mais tarde, um fenômeno aparentemente estranho, mas bastante natural, ocorre.

Uma resposta chega ao clamor do coração por conhecimento e auxílio na realização espiritual.

Frequentemente, de modo inesperado e como que por acaso, informações em forma aceitável são disponibilizadas, em um livro, um panfleto, algumas observações durante uma conversa, uma palestra, ou mesmo em uma visão ou sonho.

Se a busca pela verdade for firmemente continuada, um veterano na vida espiritual é encontrado, e ele ou ela oferece orientação prática para encontrar e trilhar o Caminho do Discipulado.

Para assegurar, e até apressar, essa afortunadíssima descoberta de um mestre, é aconselhável fazer um gesto sincero tanto de serviço aos outros quanto de renúncia a alguma indulgência indesejável.

Um chamado ou prece espiritual também deve ser elevado pedindo ajuda para tornar-se um servo verdadeiramente eficaz de Deus e de toda a humanidade.

Uma resposta é garantida, pois todo ser humano é continuamente vigiado com amoroso cuidado.

Tal é, em parte, a experiência do despertar interior, e tais são alguns de seus resultados.

A VIDA CONTEMPLATIVA — O segundo requisito para o sucesso na vida dedicada é, como eu disse, o esforço ordenado.

A vida espiritual é, de fato, uma ciência.

Três coisas devem ser feitas: meditação ou prece diária e regular, estudo e construção de caráter, e doação de si mesmo no serviço.

A meditação baseia-se no fato de que tudo o que necessitamos de poder espiritual, sabedoria e conhecimento está dentro de nós, é, na verdade, parte do nosso Eu Interior.

Devemos encontrar esse Eu e aprender diariamente a atrair inspiração e força do aspecto mais elevado da nossa natureza.

Dia após dia, um quarto de hora ou mais deve ser reservado para a contemplação silenciosa e para a busca interior de verdade, poder e paz.

Como resultado da meditação regular, pode-se chegar a conhecer o próprio Eu como um ser radiante, imortal e divino, uma chama que é parte do fogo de Deus.

Esta aspiração às alturas espirituais foi belamente expressa nas palavras: “Pedi, e dar-se-vos-á; buscai, e encontrareis; batei, e abrir-se-vos-á.”* Mas, lembre-se, é preciso pedir, buscar e bater com vontade.

IDEALISMO PRÁTICO — Permanece ainda o problema da aplicação desse idealismo à vida diária de cada um.

Isso está longe de ser impossível, embora reconhecidamente difícil às vezes.

Consideremos, então, como membros de várias profissões e negócios poderiam aplicar ideais espirituais à sua vida e ao seu trabalho diários.

Se alguém é médico, por exemplo, então sua profissão pode ser encarada, como o é por muitos médicos* — *Mateus VII, 7. . 160 A TEOSOFIA RESPONDE A ALGUNS PROBLEMAS

como uma vocação divina.

Cheio de compaixão pelo sofrimento humano, o médico dedicado realizará todos os ministérios como agente do Grande Curador do Mundo e na esperança de que Sua graça curadora alcance os sofredores que vêm em busca de auxílio.

O professor, também, pode considerar-se um servo do Deus dentro do aluno e do estudioso.

O Funcionário Público pode subjugar o desejo de progresso pessoal e de enriquecimento indevido em um esforço para obter a administração ideal para o seu departamento e para o país como um todo.

O advogado pode, como muitos o fazem, tornar-se o guia, o filósofo e o amigo da família, alguém a quem todos podem recorrer para orientação e conselho amigo em momentos de necessidade.

As donas de casa — esposas e mães — podem fazer de seus lares centros de amor, beleza, ordem e paz.

Alguns lares são centros de espiritualidade, cultura e beleza, sendo o trabalho da casa realizado no espírito de serviço àqueles que usarão o lar.

Assim, de fato, é praticável viver uma vida espiritual em meio à pressão dos deveres mundanos.

O campo de serviço é exatamente onde estamos, e o cumprimento devotado do dever constitui a vida consagrada.

Portanto, não é uma mudança de atividade ou tipo de trabalho que se faz necessária, mas sim uma mudança de ênfase ou de motivo para realizar essa atividade.

Finalmente, repito, esse despertar interior e essa autocon consagração a nobres feitos vêm de dentro da Alma. A mudança é, portanto, perfeitamente natural, bastante espontânea.

Como Tagore tão...               A VIDA ESPIRITUAL

“Quem pode abrir o botão o faz com simplicidade.” Algumas das ideias contidas nesta e na transmissão anterior foram também apresentadas sob a forma do seguinte diálogo entre um visitante de outro planeta e um cidadão deste mundo.

O fato de o assunto dos Discos Voadores estar em evidência na época da transmissão conferiu interesse atual a essa forma de apresentação.

CAPÍTULO III

AS CAUSAS TRÁGICAS DA DISCÓRDIA INTERNACIONAL

UM DIÁLOGO

VISITANTE.

(Uma pessoa amigável, recém-chegada de outro planeta) Como vai?

TERRÁQUEO.

(Não muito seguro de si e de seu mundo.) Como está?

V. Bem, obrigado. Entendo que vocês têm tido alguns problemas aqui nos últimos quarenta anos, não é?

T. Problemas muito sérios.

V. Guerras, creio?

T. Sim, guerras — entre outras coisas.

V. Vocês já começam a ver a luz do dia?

T. Sim, acho que sim.

V. Fico feliz em ouvir isso. De que direção vem a luz do dia?

T. Formamos uma União Internacional de cinquenta Nações.

DISCÓRDIA INTERNACIONAL

V. Vocês esperam muito dessa Organização?

T. Oh, sim. As Nações membros agora estão comprometidas a arbitrar em vez de lutar.

V. Há quanto tempo isso aconteceu?

T. Cerca de sete anos agora, embora tivéssemos tido outra Liga uns vinte anos antes disso.

V. Cerca de sete anos! Posso então reportar de volta que a guerra cessou na Terra e que nossa ajuda não será necessária?

T. Er — não exatamente.

V. Por que não? A União não está funcionando?

T. Er — não, não muito bem. Na verdade, temos duas guerras em andamento agora — ambas na Ásia, aliás.

V. Mas por que as cinquenta Nações de sua União não mandam os combatentes pararem?

T. Não é tão simples assim. Veja, um membro da União, quase o mais forte, está ajudando uma Nação agressora com armas e munições.

Sem essa ajuda, o agressor teria sido derrotado há muito tempo pelos outros membros da União.


V. Você quer dizer que a própria União está lutando?
E. Sim, está. Ela tem que lutar para impedir que um agressor domine uma Nação mais fraca.

V. Por que os povos das Nações Unidas não se unem individualmente e param essas duas guerras?
E. As pessoas estão bastante ocupadas, na verdade.

V. Ocupadas! Fazendo o quê?
E. Oh—ganhando dinheiro para conseguir comida e outras coisas. Elas não podem se ajudar, podem?

V. Suponho que não podem, mas será que ganham seu dinheiro honestamente e de acordo com os princípios da União Internacional?
E. Nem sempre, receio. Pelo menos, alguns ganham, mas muitos não.

V. Elas se ajudam mutuamente a ganhar dinheiro para comida? O que quero que você me diga é se o ideal da União das Nações é vivido no dia a dia dos povos das Nações membros?
E. Er—na verdade—er—
V. Vamos, homem. Como pessoas individuais, os povos das Nações Unidas estão se ajudando mutuamente a ganhar dinheiro para comida e em suas vidas privadas, ou não estão?
E. Er—não, na verdade não estão. Eles fazem socialmente, mas "cada um por si e o diabo que leve os últimos" é o lema dos negócios deles. A indústria precisa continuar, você sabe.

V. Suponho que precise; mas sobre a indústria. Os empregadores e os empregados cooperam uns com os outros para o bem da indústria? Eles trabalham juntos como uma família feliz?
E. Er—não. Não exatamente como uma família feliz.

V. Por que não?
E. Bem, afinal, cada um precisa cuidar de si mesmo, você sabe. Alguns empregadores querem produção máxima com despesa mínima. Alguns empregados querem pagamento máximo por horas mínimas de trabalho.

V. Que método peculiar de trabalho! Então existe realmente uma espécie de guerra dentro da própria indústria?
E. Sim—existe. Mas suponho que isso seja inevitável, não é?
V. Por que deveria ser inevitável? Não veem os empregadores e os empregados que a União Mundial não pode funcionar a menos que haja unidade entre as várias classes e povos do vosso mundo?
E. Sim, eles veem isso, se é que pensam, mas acho que é "primeiro eu" para a maioria deles. Eles tentam derrotar concorrentes nos negócios e assim ganhar mais dinheiro para si mesmos.
V. Mas não veem que se algumas pessoas são pobres e, portanto, famintas, todos os outros devem sofrer, já que somos todos um?
E. Não, não veem; além disso, o interesse próprio lhes é imposto pela situação econômica. Mas quando dizes "somos todos um", incluis a ti mesmo conosco?
V. Naturalmente. Por que não?
E. Bem—tu e o teu povo vivem a uma distância bastante grande, não é?
V. Oh não, não muito longe; apenas algumas horas à velocidade da viagem interplanetária. Além disso, a fraternidade humana é universal. Ela atravessa o espaço e une planetas, assim como, aqui na Terra, une continentes, raças e pessoas.

DISCÓRDIA INTERNACIONAL

E. Que ideia estranha! Uma fraternidade universal que se estende de planeta a planeta!
V. Deve ser assim. Se a unidade é verdadeira em qualquer lugar do Universo—aqui na Terra, por exemplo—e ela é verdadeira, então deve ser verdadeira em toda parte. Será que a humanidade desta Terra não sabe disso?
E. Não, receio que não saibam—pelo menos, não muitas pessoas.
V. Bem, a fraternidade humana é universal onde quer que o homem exista. Mas voltemos ao nosso assunto da indústria. Que tal o comércio entre as Nações? É cooperativo?
E. Não, é altamente competitivo. Na verdade, as Nações comerciam com Nações inimigas, mesmo durante as guerras.

Os comerciantes formam monopólios, fixam preços e restringem o comércio entre Estados e países estrangeiros, embora saibam muito bem que outros passarão fome em consequência disso.

V. Por que os Governos e os homens de negócios restringem o comércio? E. Para fazer as pessoas pagarem mais por suas mercadorias.

Eles até destroem alimentos para manter os preços elevados. 168 TEOSOFIA RESPONDE A ALGUNS PROBLEMAS

A indústria precisa continuar, você sabe.

Alguns empresários astutos fazem fortunas enormes com o tráfico de drogas, com a escravidão branca, vendendo bebidas alcoólicas e matando animais por esporte.

V. Matar animais por esporte! Eles não têm nenhuma consideração pelos sofrimentos dos animais dos quais fazem esporte? E não sabem sobre causa e efeito? E. Fomos informados.

V. Mas ninguém deixou claro para vocês que quem mata desnecessariamente acaba sendo morto?

E. Sim, suponho que sim, mas é difícil de acreditar, não é? V. É muito óbvio para nós, inevitável, na verdade.

Mas esses comerciantes de quem você fala: se o que você diz é verdade, todos eles estão travando guerra contra seus semelhantes e contra o reino animal por seu próprio lucro e prazer.

E. Er—sim, estão, agora que você menciona. V. Como, então, podem esperar que a União Internacional funcione? Você mesmo certamente pode ver que a DISCÓRDIA INTERNACIONAL

a guerra privada e comercial contínua está fadada a levar à guerra militar.

E. Er—sim.

Suponho que sim; na verdade, já levou. V. Então—corrija-me se eu estiver errado—por um lado vocês formam uma União de Nações para prevenir a guerra internacional, e por outro travam continuamente guerra privada uns contra os outros e contra seus animais? E. Sim, fazemos, se você coloca dessa forma.

Claro, há muitas pessoas boas e bondosas na terra.

V. Então, por que eles não fazem algo a respeito dessa trágica contradição? E. Eles gostariam, mas estão tão desesperadamente em minoria que ainda são bastante ineficazes.

Qualquer esforço que façam é meio que sufocado pela pura quantidade, pelo hábito e pelo costume e, como se costuma dizer, "isso é negócio". V. Os terráqueos parecem dar um valor muito alto aos negócios.

Vocês não organizaram sua produção e distribuição de modo que atendam às necessidades das Nações, dos povos e das regiões? 170 A TEOSOFIA RESPONDE A ALGUNS PROBLEMAS

E. Er—não. Receio que não. Não seria competitivo o suficiente, veja, e é a competição que mantém os negócios em andamento.

Há também outra coisa que temos e que acho que devo explicar a você.

Chama-se política de poder, e isso tinge quase todos os nossos relacionamentos internacionais.

Apesar da existência da União, muitos filósofos políticos depositam grande confiança na força e na astúcia.

Eles dizem: "Pegue quem tem o poder e mantenha quem puder." Essas pessoas acreditam que a honra, a moralidade e a boa vontade sobre as quais você tem falado são apenas métodos úteis, que devem ceder lugar à força e à astúcia quando os interesses reais entre as Nações entram em conflito.

V. Os homens de negócios do seu planeta não têm nenhuma moralidade? E. Receio que não, especialmente quando se trata de negócios.

V. Parece-me que os negócios na Terra são mais importantes para vocês do que a moralidade ou a paz na DISCÓRDIA INTERNACIONAL

Terra.

Vocês não têm nenhuma religião? E. Er—sim, temos uma espécie de religião, mas ela não parece ajudar muito—exceto, é claro, alguns indivíduos.

Veja, a própria Religião Cristã está dividida em cerca de trezentas Seitas diferentes, e elas não cooperam muito entre si.

Na verdade, temos competição também em assuntos religiosos.

V. Entendo.

Então vocês têm guerra bem no reino da própria religião? Isso é muito sério, de fato.

Aqueles de nós que estiveram visitando vocês recentemente falaram com muita verdade.

E. É melhor, então, de onde vocês vêm? V. Oh, sim.

Acreditamos que cada homem existe em função dos outros homens.

Essa é a nossa base de trabalho.

E. "Cada homem existe em função dos outros homens." Isso é um tanto difícil de entender, não é? V. Achamos que é óbvio e, aparentemente, também os fundadores da sua União Internacional. Certamente, toda a ideia das suas Nações Unidas está baseada num senso de responsabilidade mútua. Essa, é claro, é a sua maior esperança; pois se as Nações Unidas tiverem sucesso, então os piores dos seus problemas internacionais estarão para trás.

E. (Olhando fixamente para P.) Você poderia, talvez, explicar nossos problemas um pouco mais completamente? Por que estamos em tão má situação? V. Eu poderia explicar, mas não acho que vocês entenderiam. Seria apenas um amontoado de palavras para vocês, receio.

E. Oh, por favor, tente. Eu gostaria apenas de ouvir as palavras. Por que estamos em tanta dificuldade? V. Bem, é em parte pelas contradições que vocês me contaram — formar uma União de Nações e, ao mesmo tempo, lutar uns contra os outros como indivíduos — e em parte por causa de outras duas coisas. A primeira delas é — e aqui estão aquelas palavras que eu lhes falei — que vocês estão na Quarta Cadeia do seu Esquema Planetário e na sua Quarta Ronda. Vocês também estão no Quarto Globo e na sua quarta época racial. Ora, a quarta fase de todos os ciclos é a mais baixa e a mais densa e a mais material, e justamente agora vocês estão bem no ponto mais profundo.

E. (Duvidoso) Er — muito obrigado. Quão esclarecedor! Qual é então a segunda razão? V. Que vocês também estão numa era mental. Vocês estão apenas aprendendo a usar a mente analítica. Vocês veem a diversidade, mas ainda não conseguem perceber a unidade.

Isto impede temporariamente que você perceba o fato de que todos os homens pertencem a uma única Raça espiritual, que não tem divisão de qualquer espécie.

Uma única Raça espiritual sem divisões de qualquer espécie! Que maravilha! Por favor, continue. Agora, a mente é essencialmente analítica, separatista, aquisitiva e possessiva.

Então, junte essas duas coisas — a Quarta Raça no Quarto Globo da Quarta Volta da Quarta Cadeia e a acentuação da mente formal e analítica — e aí está.


E. Entendo.

Então, quanto tempo acha que nosso problema deve durar? V. Vocês estão virando a esquina.

Agora estão na Quinta Raça.

É por isso que puderam conceber uma União Internacional, e essa é a sua maior esperança.

E. Obrigado.

Fico feliz em saber que o pior ficou para trás. Quanto tempo acha que levará até termos uma paz duradoura? V. Receio que o problema ainda permaneça com vocês até que a própria guerra, ou pelo menos as ameaças de guerra, os force a encarar os fatos e a raciocinar a partir deles.

E. Que fatos especialmente? V. Como venho dizendo — vocês precisam ser coerentes.

Por exemplo, não podem lutar uns contra os outros o tempo todo nos negócios, na indústria e na religião e, ao mesmo tempo, ter paz mundial.

A união mundial não pode ser alcançada até que um número suficiente de indivíduos realmente viva a unidade, a fraternidade e a paz no mundo de suas próprias vidas.

Mas receio que DISCÓRDIA INTERNACIONAL

preciso ir.

(Movendo-se em direção ao dirigível.) E. Por favor, não vá. Gostaria que mais pessoas tivessem ouvido o que você disse.

Afinal de contas.

Sou apenas um.

O que posso fazer? V. Muito, de fato.

Você pode se tornar um unificador e um cooperador em sua própria casa, em seu próprio bairro e cidade.

Você, o cidadão comum, é uma pessoa extremamente importante.

E. (hesitante) Eu sou? Bem, vou tentar.

Mas por que você está indo? V.              Para tentar obter ajuda, é claro.

Você                   pensará sobre o que eu disse,                   não pensará? Especialmente que o                   esforço de um único indivíduo para                   viver como unificador é de imensa                   importância.

w>w                 Sim, eu me lembrarei.

Esplêndido! Adeus.

Adeus.

«                  *        *         ♦

O seguinte Hino expressa tão efetivamente o ensinamento teosófico da Fraternidade Universal do Homem que, embora não seja transmitido, é aqui acrescentado:— 176 A TEOSOFIA RESPONDE A ALGUNS PROBLEMAS     “ Reúne-nos. Tu, Amor que tudo preenches!       Reúne nossas fés rivais em Teu redil!       Rasga o véu do templo de cada homem e faze-o cair.

Para que possamos saber que Tu és desde os tempos antigos:                                  Reúne-nos.

“ Reúne-nos: a Ti somente adoramos;       Em nomes variados estendemos uma mão comum;       Em formas diversas vemos uma alma comum;      Em muitos barcos buscamos uma só terra espiritual:                                 Reúne-nos.

“ Cada um vê uma cor de Tua luz de arco-íris,      Cada um olha para um matiz e o chama de céu;      Tu és a plenitude de nossa visão parcial;      Não somos perfeitos até encontrarmos os sete:                                 Reúne-nos.

“ Tua é a vida mística que a grande Índia almeja.

Tua é o raio destruidor do pecado do Parsee.

Tua é o descanso do Budista das ondas agitadas.

Tua é o império do sonho da vasta China;                                 Reúne-nos.

“ Tua é a força do Romano sem seu orgulho.

Tua é o mundo alegre do Grego sem seus túmulos.

Tua é a lei da Judeia, com o amor ao lado,      A verdade que censura e a graça que salva:                                 Reúne-nos.

* Alguns buscam um Pai nos céus acima.

Alguns pedem uma imagem humana para adorar      Alguns anseiam por um Espírito vasto como a vida e o amor;      Dentro de Tuas moradas temos tudo e mais:                                 Reúne-nos.”

-REV.

GEORGE MATHESON.

1842-1906.                    CAPÍTULO IV

MEDITAÇÃO     E O PODER QUE ELA CONFERE

VOZES DO PASSADO TALES, o antigo filósofo grego, às vezes chamado de Sábio de Mileto, foi perguntado por um Sofista e respondeu às seguintes nove questões:—   Qual é a mais antiga de todas as coisas? Deus, porque Ele      sempre existiu.

Qual é a mais bela de todas as coisas? O      universo, porque é a obra de Deus.

Qual é a maior de todas as coisas? O Espaço, porque contém tudo o que foi criado.

Qual é a mais constante de todas as coisas? A Esperança, porque permanece com o homem mesmo depois de ele ter perdido tudo o mais.

Qual é a melhor de todas as coisas? A Liberdade, porque sem ela nada há de bom.

Qual é a mais rápida de todas as coisas? O Pensamento, porque em menos de um minuto pode voar até o fim do universo.

Qual é a mais forte de todas as coisas? A Necessidade, que faz o homem enfrentar todos os perigos da vida — 178 TEOSOFIA RESPONDE A ALGUNS PROBLEMAS

Qual é a mais fácil de todas as coisas? Dar conselhos.

Qual é a mais difícil de todas as coisas? Conhecer-te a ti mesmo.

O CAMINHO PARA O PODER — Enquanto muitos problemas confrontam a Raça humana como um todo, cada indivíduo se vê diante de seu próprio problema de autodescoberta, de alcançar a serenidade, a felicidade duradoura e a paz de mente e coração.

O Sábio de Mileto tinha razão; a mais difícil de todas as coisas é conhecer a si mesmo.

O Reino dos Céus, foi dito, está dentro de nós. Portanto, o poder, a felicidade e a paz que todos buscamos também devem estar dentro de nós. Como encontrar esse poder, essa felicidade e essa paz, como nos tornarmos conscientes de nossa própria natureza divina e da Presença divina em nosso interior, como encontrar Deus e viver conscientemente em Sua presença, em Seu serviço e no serviço da Raça humana — esses são problemas humanos prementes.

O CAMINHO PARA DEUS — O que a Teosofia tem a contribuir para sua solução? Ela reconhece o valor de pelo menos três abordagens à fonte e ao centro do Poder divino dentro de cada um de nós. A primeira delas é a abordagem pessoal a Deus por meio da oração, particularmente em momentos de necessidade.

O amor por um pai é instintivo no homem.

É natural, portanto, bem como muito sábio, voltar-se frequentemente ao Pai Espiritual de todos os homens; pois, enquanto os pais humanos morrem e passam para além de nosso alcance,

Ele nunca pode desaparecer.

Tais orações sinceras e fervorosas são sempre respondidas, embora não necessariamente da maneira esperada.

Foi dito com verdade que mais coisas são realizadas pela oração do que este mundo sonha, e se às palavras potenciais acrescentarmos atos potentes e tornarmos a atmosfera dentro e fora de nós pura e divina, então o Deus interior pode agir exteriormente.

Então podemos ajudar a nós mesmos e aos outros; podemos até realizar aparentes milagres.

ORAÇÃO ARDENTE ABRE O CÉU”* A oração volta e sintoniza a mente e o coração com o onipresente.

Vida Divina, Amor.

Luz e Poder.

A Oração do Senhor é um exemplo esplêndido de tais meios eficazes de súplica, *assim como muitas outras orações nas Escrituras e Livros de Oração da Fé Cristã.

A oração, no entanto, nem sempre significa súplica e petição, mas também adoração e um elevar-se em direção à Fonte Suprema da Vida; pois é possível ascender sobre as asas da devoção e adoração ao próprio coração do Amor Divino e, por vezes, sentir e conhecer a infalível Presença de Deus.

Por meio da oração regular, o coração e a mente tornam-se sensibilizados a essa Presença, que pode ser sentida como um poder consolador e inspirador.

De fato, pode-se chegar a saber que, em verdade, os braços eternos estão sempre sob nós.

Tal é, em parte, o caminho da oração.

ADORAÇÃO CONGREGACIONAL Uma segunda abordagem a Deus é através da adoração congregacional, como no templo, na catedral e na igreja, e também nas orações em família.

Estas podem ser muito eficazes para certos temperamentos, pois muitas vezes é mais fácil ser elevado quando se aspira com um grupo de pessoas de mentalidade semelhante do que quando se está sozinho.

A VOZ SILENCIOSA E SUAVE A meditação constitui um terceiro caminho para a realização do Divino e a obtenção do poder espiritual.

Esta é a abordagem individual a Deus em amor e aspiração, nada Lhe pedindo, mas apenas buscando realizar a unidade com Ele.

Podemos tornar-nos conscientemente unos com a mais elevada Divindade; pois até mesmo a Causa sem Causa tem Seu santuário e altar no solo sagrado e intocado do coração humano.

Embora Deus seja naturalmente invisível, Ele pode ser conhecido e ouvido como a voz silenciosa e suave de nossa própria consciência espiritual.

Aqueles que adoram assim o fazem na solidão santificada de suas próprias Almas, fazendo de seu Espírito o único mediador entre si mesmos e o Espírito Universal, suas boas ações os únicos sacerdotes.

Este caminho está aberto àqueles que estão espiritualmente despertos e que experimentam o que Ruysbroeck, o grande místico flamengo, chamou de fome de Deus.

Estes certamente encontram, pois verdadeiramente a Vida Divina e a Inteligência Divina estão dentro de cada um de nós. Elas são, de fato, a realidade de nossa existência, nossa Alma Espiritual.

LEIS QUE GOVERNAM A AUTO-ILUMINAÇÃO — Como pode isto tornar-se experiência pessoal? A Teosofia responde, por três meios que são: mudar, quando necessário, o motivo da vida, do egoísmo para o altruísmo, e o modo de vida, da autoindulgência para o autocontrole, e pela meditação regular.

Como se medita? Deixe-me descrever um método eficaz para alcançar a auto-iluminação por meio da contemplação regular e diária de Deus.

Para conseguir isso, um certo período deve ser reservado a cada dia.

Um período de quietude deve ser providenciado, de preferência pela manhã, pois então o cérebro deve estar descansado, a mente razoavelmente tranquila, enquanto as forças ocultas que promovem o esclarecimento estão em ascensão.

Foi dito que Deus bate à porta do coração do homem uma vez a cada vinte e quatro horas.

Frequentemente deixamos de ouvir essa "batida" Daquele Que continuamente busca entrar em nossas vidas, não porque não estejamos buscando, mas porque estamos tão ocupados com os deveres necessários do dia.

Se, no entanto, pudermos reservar uns dez minutos ou um quarto de hora todos os dias, quando pudermos silenciar o coração e a mente e voltar nossos pensamentos para a 182 A TEOSOFIA RESPONDE A ALGUNS PROBLEMAS

Fonte de nossa existência, então a Presença Divina poderá dar-Se a conhecer a nós. Diariamente, a sós e em quietude, devemos abrir a porta de nossos corações para que Deus possa entrar. A privacidade é necessária para o pleno sucesso, pois ser subitamente interrompido quando se está absorto em pensamento é correr o risco de choque e tensão nervosa.

Estes podem ser evitados garantindo-se completo isolamento durante a meditação.

POSTURA CORRETA — Muito se tem dito e escrito sobre a postura apropriada para a meditação.

No Oriente, onde a ciência do Yoga, ou união com Deus, é ensinada e praticada, numerosas posturas são aconselhadas.

Para fins comuns, no entanto, é apenas necessário que o corpo esteja completamente relaxado e a coluna ereta, de preferência vertical.

O relaxamento físico, em seu efeito sobre a meditação, poderia ser comparado ao engate cuidadoso da primeira unidade do zíper, que faz o restante da série de ganchos se encaixar suavemente.

Idealmente, a respiração deve ser desacelerada para metade da velocidade normal, mas exercícios respiratórios com o pensamento concentrado em algum centro do corpo não são necessários e, de fato, podem ser perigosos.

O esforço para meditar deve ser regular, quer os resultados sejam notados ou não, pois como Nietzsche disse: "Nas montanhas da verdade, você nunca escala em vão."

Ou você alcança um ponto mais elevado hoje ou exercita sua força para poder subir mais alto amanhã.'* Portanto, uma vez tendo começado, procure continuar, pois são a regularidade e a repetição constante que contribuem em grande parte para o sucesso.

TEMAS ADEQUADOS    Tratadas essas questões externas, o pensamento deve fixar-se em alguma grande verdade; por exemplo, a Vida Divina onipresente, a Unidade de toda a Vida, ou a unidade do Espírito do homem com o Espírito do Universo, que é Deus.

Essas verdades devem ser consideradas, contempladas, até que a realização pessoal delas comece a ser alcançada.

Belos textos das Escrituras que as expressam podem ser escolhidos como auxílios à concentração, especialmente no início.

Para aqueles cristãos que acham a concentração difícil, as cenas mais alegres e belas da vida de Nosso Senhor podem ser mentalmente visualizadas.

Os detalhes podem ser preenchidos e a própria Figura Divina claramente imaginada.

Amor e adoração podem então, com toda reverência, ser oferecidos a Ele, enquanto o aspirante busca "tocar a orla do Seu manto" e, mais tarde, tornar-se um com Ele e viver em Sua própria presença.

Então, como foi belamente dito,' descerá ao coração tranquilo "a doce chuva de nova consolação interior e o orvalho celestial da doçura de Deus". Membros de outras Fés podem, de modo semelhante, contemplar as vidas Daqueles que as fundaram.   * Ruysbroeck.


UMA TÉCNICA DE AUTO-ILUMINAÇÃO    Um método eficaz de meditação é dissociar-se conscientemente, primeiro do corpo físico, depois das emoções e então da mente, afirmando finalmente a própria divindade e a unidade com o Divino em tudo.

Neste método, também, a concentração pode ser auxiliada por meio de afirmações mentais como: "Eu sou o Self Divino, eterno, imortal, indestrutível, radiante com Luz Espiritual." "Eu sou esse Self de Luz, esse Self sou eu." "O Self em mim é um com o Self em todos." "Eu sou esse Self, esse Self sou eu." Antes de passar de uma afirmação à seguinte, deve-se observar uma pausa para permitir a contemplação e a realização da verdade que foi afirmada.

Por este terceiro meio — meditação e contemplação privadas — a Alma pode ser elevada à realização de seu próprio esplendor interior e de sua unidade com o Único Esplendor Supremo de Tudo.

Como grandes alturas mentais e espirituais podem ser alcançadas contemplando-se a unidade com Deus, o retorno à consciência física não deve ser súbito.

O centro de consciência deve ser deliberadamente trazido para baixo—falando diagramaticamente—primeiro para a mente, depois, após uma breve pausa, para as emoções e, finalmente, para o cérebro e o corpo.

Isso deve ser seguido por alguns momentos de descanso físico e autoajuste antes de retomar os deveres da vida.

MEDITAÇÃO E SEU PODER

LUZ.

MAIS LUZ

Como ajuda adicional àqueles que buscam adquirir a técnica da meditação—que foi descrita como um "jeito"—aqui está uma breve descrição do que se pode esperar quando o centro de consciência é elevado à união com a Alma Imortal, o Ego, que é o Eu Espiritual do homem.

Místicos e videntes unem-se em testemunhar a entrada em uma luz brilhante e superna, a luz "que nunca existiu em terra ou mar". O centro de autoconsciência e de observação é como um foco mais brilhante de luz dentro de um vasto e sem margens mar, no qual outros tais centros, representando os Eus Egoicos de outros seres, podem ser vistos.

Então, uma grande intensidade de existência e atividade, combinada com perfeito equilíbrio e facilidade, é experimentada.

Contudo, não há sensação de esforço ou resistência, tendo a dualidade sido reduzida ao mínimo.

Tais experiências como as de amizade preciosa retornada, amor plenamente correspondido e compreensão completa de uma verdade, uma obra de arte ou outro Ego, também caracterizam a consciência Egoica, mas em grau grandemente elevado.

DA DÚVIDA À CERTEZA

Certeza absoluta sobre a imortalidade e indestrutibilidade do Eu verdadeiro e do propósito da existência humana, que é a evolução até a estatura do homem perfeito, bem como o fato da unidade de toda a Vida e a relação de família com todos os seres vivos—essas são conhecidas por todo Ego razoavelmente evoluído como verdades fundamentais.

Luto, separação, perda de entes queridos, são impossíveis neste nível de consciência, onde nem o tempo nem o espaço podem limitar o livre jogo do intelecto humano.

A sintonia Egoica mútua com certos outros membros da família humana, e especialmente com aqueles que se tornaram particularmente amados, proporciona completa garantia de unidade ininterrupta com eles através de todo o tempo.

O GOVERNADOR INTERNO IMORTAL — O Ego do homem, então, conhece a si mesmo como um centro eterno, imortal e indestrutível de Poder, Vida e Luz Divinos.

Estes brotam dentro dele como de uma Fonte inesgotável e brilham ao seu redor como um resplendor luminoso, radiante com muitas cores.

Isto, em pequena parte, é a condição de consciência do Self Espiritual do homem.

PARTE SEIS

AS LEIS DA SAÚDE E DA FELICIDADE — CAPÍTULO I

A INFLUÊNCIA DA MENTE E DA EMOÇÃO SOBRE A SAÚDE E A DOENÇA

O ESPECTRO DA DOENÇA — Por que, embora esteja sendo feito rápido progresso em muitos ramos da ciência, a ciência médica falha em prevenir e curar com sucesso muitas doenças? Por que a incidência e a mortalidade de tantas doenças estão aumentando hoje? Por que os avanços no diagnóstico, o desenvolvimento de instrumentos cada vez mais intrincados e sensíveis, e o notável progresso em cirurgia e técnicas hospitalares não trazem à humanidade crescente imunidade contra a enfermidade e métodos mais certos de tratamento e cura?

A ENFERMIDADE DO HOMEM — Um grande médico, o Dr. Bircher-Benner, expôs estes problemas da seguinte forma: "Embora o saneamento, a higiene e a dietética tenham reduzido a mortalidade e prolongado a duração média da vida, as estatísticas demonstram que a má saúde geral e a propensão à doença da humanidade estão aumentando.

Uma crescente enfermidade está se mostrando entre a humanidade civilizada moderna.

Todo indivíduo e toda família estão continuamente confrontados com a possibilidade de que a doença mental ou física, e frequentemente moral, os atingirá.

Doenças incapacitantes e dolorosas e epidemias são o quinhão quase certo do homem dos dias atuais." * Qual é a contribuição teosófica para este problema da crescente enfermidade do homem moderno, apesar dos grandes avanços em quase todas as outras fronteiras da ciência? Essa contribuição consiste em conhecimento, particularmente de dois fatos na Natureza.

Um deles é a existência de uma lei de causa e efeito, ação e reação, ou compensação.

O outro fato é que o homem é um ser sétuplo composto de Vontade, Sabedoria, Inteligência, mentalidade, emoção, energia vital e um corpo físico, e que a interação entre essas várias partes está continuamente ocorrendo.

A LEI DE CAUSA E EFEITO

Vejamos estas duas ideias.

A lei de causa e efeito é descrita como a lei inerente à natureza das coisas, a lei suprema do Universo, a fonte, a origem, o princípio de todas as outras leis sob as quais os efeitos seguem as causas.

No Oriente, essa lei é chamada de karma; diz-se que opera continuamente sobre o homem, e cada uma de suas ações produz uma reação apropriada.

Essa operação da lei é, no entanto, modificada por ações posteriores, de hora em hora, de dia a dia e de vida a vida.

Aplicando esse ensinamento ao problema da doença, pode-se bem dizer que o egoísmo persistente e a crueldade trazem doença e sofrimento, enquanto o amor e o serviço trazem saúde e felicidade.

Esse conhecimento, por mais simples que possa parecer, é considerado por alguns como o próprio coração da ciência da saúde e da felicidade.

Nosso Senhor parece ter apoiado essa visão da doença, pois após curar o homem enfermo em Betesda, disse-lhe: "não peques mais", como se quisesse implicar que a causa raiz era o pecado e a prevenção segura era cessar de pecar.

A resposta aos problemas da universalidade do sofrimento humano e da estranha seletividade sob a qual alguns sofrem e outros não é, assim, fornecida pelo conhecimento da operação de uma lei exata de causa e efeito, ou de semeadura e colheita, como expressou São Paulo, pois disse: "Não vos enganeis: de Deus não se zomba; pois aquilo que o homem semear, isso também colherá."

INTERAÇÃO ENTRE ALMA E CORPO — A segunda ideia teosófica que pode ser aplicada à solução do problema da saúde e da doença diz respeito, como já disse, à contínua interação entre o Espírito, a mente e as emoções do homem, por um lado, e seu corpo físico, por outro.

O Dr. Alexis Carrel, em seu maravilhoso livro *O Homem, esse Desconhecido*, descreve essa interação da seguinte forma: "A inveja, o ódio, o medo, quando esses sentimentos são habituais, são capazes de iniciar mudanças orgânicas e doenças genuínas.

O sofrimento moral perturba profundamente a saúde.

Homens de negócios que não sabem combater a preocupação morrem jovens.

... "As emoções... determinam a dilatação ou a contração das pequenas artérias, através dos nervos vasomotores.

Elas são, portanto, acompanhadas por mudanças na circulação do sangue nos tecidos e órgãos.

O prazer faz o rosto corar.

A raiva e o medo o tornam pálido."

... Os estados afetivos... estimulam ou inibem as secreções [glandulares], ou modificam sua constituição química.

Foi comprovado que um choque moral pode causar alterações marcantes no sangue.

O pensamento pode gerar lesões orgânicas.

A instabilidade da vida moderna, a agitação incessante e a falta de segurança criam estados de consciência que acarretam distúrbios nervosos e orgânicos do estômago e dos intestinos, nutrição deficiente e passagem de micróbios intestinais para o aparelho circulatório.

... [Várias] infecções dos rins e da bexiga são resultados remotos do desequilíbrio mental e moral.

Tais doenças são quase desconhecidas em grupos sociais onde a vida é mais simples e menos agitada, onde a ansiedade é menos constante.

... Da mesma forma, aqueles que mantêm a paz do seu eu interior em meio ao tumulto estão imunes a distúrbios nervosos e orgânicos... O homem pensa, inventa, ama, sofre, admira e ora com o cérebro e todos os seus órgãos." Assim escreveu o Dr. Alexis Carrel.

UM NOVO RAMO DA MEDICINA Como resultado do progresso da pesquisa médica nessa direção, um ramo relativamente novo e muito interessante da medicina, chamado medicina psicossomática, passou a existir.

A palavra "psicossomático" deriva das palavras gregas psyche, que significa mente ou Alma, e soma, o corpo.

Essa nova atitude reconhece o fato, que a Teosofia sempre ensinou, de que o ser humano é complexo e misterioso, uma criatura cujos pensamentos, emoções, cérebro e tecidos estão constantemente reagindo uns sobre os outros.

A literatura sobre esse assunto aponta que fazemos algumas coisas deliberadamente.

Corremos, trabalhamos ou comemos por nossa própria vontade.

Decidimos lavar a louça do café da manhã, mas não decidimos corar de constrangimento ou duplicar nossas batidas do coração com raiva.

Essas ações são controladas pelo sistema nervoso involuntário ou automático.

Sentimentos profundos como ódio, medo e a necessidade de amor, dos quais podemos estar totalmente inconscientes no momento, podem encontrar expressão corporal através desse sistema involuntário.

Se uma mãe está preocupada com a saúde dos filhos ou teme que eles não estejam se saindo bem na escola, ela pode ter um ataque de indigestão.

Ela sofre de um estômago perturbado porque está deprimida e ansiosa.

Se ela continuar por um período suficiente de tempo a fazer-se adoecer dessa maneira, pode advir perigo real para os tecidos.

Uma pessoa com uma queixa gastrointestinal possivelmente grave pode procurar um médico.

Ele pode descobrir que a doença é causada por tensão emocional, e então, se praticar medicina psicossomática, não trataria apenas o mal físico, mas também procuraria a causa na estrutura mental ou emocional do paciente, e em sua relação com o ambiente.

MÉDICOS DE ALMAS

À medida que se avança nessa direção, parece que a função do médico passará por uma mudança, ou melhor, será grandemente ampliada.

Uma vocação de ministério, quase sacerdotal, terá de ser acrescentada à prática da medicina ou da cirurgia tal como é conhecida hoje.

Já há indícios do reconhecimento dessa necessidade; pois cada vez mais médicos têm de fato chegado a perceber que muitos dos males que afligem o corpo são sintomas, não de alguma disfunção orgânica que possa ser tratada por medicina ou cirurgia, mas de algum distúrbio psíquico ou emocional que drogas ou bisturis são incapazes de alcançar.

Cerca de um terço dos pacientes, foi dito, que procuram médicos para tratamento não têm nenhum distúrbio corporal que explique suas doenças.

Essa estimativa foi feita pelo Tenente-Coronel   INFLUÊNCIA DA MENTE E DA EMOÇÃO

David M. Bancn em uma edição recente do periódico.

The Military Surgeon.

Ele prosseguiu declarando que outro terço dos pacientes, "embora apresentando doença física demonstrável, têm sintomas que, pelo menos em parte, dependem de fatores emocionais". Quando se percebe as implicações por trás dessas estatísticas frias — que grande parte da doença humana está enraizada em causas que não podem ser adequadamente tratadas por um médico comum — então o quadro se torna verdadeiramente chocante.

A psiquiatria, a psicanálise e o recém-aberto campo da medicina psicossomática são, de fato, respostas parciais às agora admitidas limitações da prática médica tradicional.

Infelizmente, esses três ramos da ciência médica só recentemente foram reconhecidos.

Seus praticantes, por enquanto, conseguem lidar apenas com uma pequena fração do grande número de sofredores; pois, diferentemente do corpo, a psique humana ou Alma não se presta facilmente a um diagnóstico rápido e simples.

Feridas espirituais ou emocionais não podem ser detectadas por um termômetro de febre.

No entanto, a psique é tão real quanto o corpo e, se ferida, pode causar tanta dor física quanto um rim doente.

Não basta que um médico veja o paciente como um mecanismo anatômico e fisiológico; ele também deve vê-lo como um ser humano possuidor de amores e ódios, impulsos e paixões, todos capazes de perturbar profundamente tanto a Alma quanto o corpo.

É precisamente por causa dessa interação que a compreensão espiritual de um ministro deveria ser unida à compreensão médica de um doutor.

Deveria também ser acrescentado um conhecimento profundo das forças sociais e econômicas que atuam sobre a estabilidade emocional e física de um paciente.

UMA FÓRMULA PARA SAÚDE E FELICIDADE

Concluo com oito regras sobre a arte de viver dadas pelo Dr. John A. Schindler, Médico-Chefe da Clínica Munroe, no Estado de Wisconsin, nos EUA.

1. Não fique constantemente procurando problemas.

2. Aprenda a gostar do trabalho, evitando assim a tensão que surge quando o trabalho é desagradável.

3. Tenha um hobby que tire sua mente da tensão do trabalho. Durante o trabalho, relaxe ocasionalmente e brevemente, para pensar no hobby.

4. Aprenda a gostar das pessoas. Evite rancor contra qualquer um, pois isso é desastroso. Temos que conviver com as pessoas, então aprendamos a gostar delas.

5. Fique satisfeito quando a situação for tal que você não possa mudá-la pronta e facilmente. Se você não pode ajustar facilmente a situação, ajuste-se a ela.

6. Aprenda a aceitar a adversidade. Não deixe que ela o derrote. Não remoe problemas e não se entregue à autopiedade.

7. Aprenda a dizer a coisa alegre e humorística. Nunca diga a coisa maldosa ou cruel.

INFLUÊNCIA DA MENTE E DA EMOÇÃO

Ajude os outros a se sentirem melhor e você se sentirá melhor também.

8. Enfrente os problemas com decisão. Decida o que você vai fazer e então pare de pensar nisso. Por esses meios, diz o Dr. Schindler, hábitos mentais e emocionais prejudiciais serão evitados e a saúde física será alcançada muito mais facilmente.

CAPÍTULO II

A CRUELDADE CAUSA DOENÇAS

A GRANDE NECESSIDADE DA HUMANIDADE

A obtenção e a manutenção da saúde perfeita é a suprema preocupação material da pessoa inteligente.

A saúde é a maior necessidade física de todo ser humano.

No entanto, apesar do progresso da ciência moderna, a incidência de doenças como lepra, câncer, diabetes, hipertensão e doenças cardíacas, e a mortalidade por elas, tendem a aumentar.

Hospitais, manicômios e prisões cada vez maiores e mais numerosos estão continuamente tendo de ser construídos.

Como este problema premente, que agora aflige toda a Raça humana, deve ser resolvido? Quais são as leis fundamentais que regem a saúde e o bem-estar, e de que maneira a humanidade as viola tão continuamente que um indivíduo perfeita e continuamente saudável é uma raridade? Nesta palestra, vou oferecer uma resposta a essas perguntas.

UNIDADE, HARMONIA, SAÚDE — Como a saúde pode ser definida? Sugiro que a saúde é uma condição de unidade harmoniosa de ideal, pensamento,   *Agradecimentos são devidos à revista "The New Zealand Vegetarian", na qual o conteúdo desta palestra foi publicado.

CRUELDADE CAUSA DOENÇA

sentimento e conduta.

Quando essa coordenação de todas as partes, espiritual, mental e física, de um ser humano é alcançada e mantida em um grau razoável, duas leis básicas e inter-relacionadas estão sendo obedecidas.

Uma é a lei da harmonia, sobre a qual, como equilíbrio, todo o Universo está estabelecido, e a outra é a lei da compensação, pela qual todo o Universo é regido.

Quando nenhuma lei natural é violada, não pode haver dor pessoal, embora as consequências de todas as transgressões anteriores ainda tenham de ser suportadas.

Quando a lei natural é violada, o sofrimento é inevitável.

Além disso, a natureza e a extensão da dor são sempre exatamente proporcionais ao grau de violação.

Vou sugerir que a aplicação desse conhecimento à conduta da vida, e a obediência a essas duas leis de harmonia e compensação, constituem o único fundamento sobre o qual a saúde perfeita pode ser assegurada, a felicidade perfeita pode ser mantida e, quando ambas foram perdidas, podem ser completamente restauradas.

A cura bem-sucedida e final dos doentes depende de um retorno tanto à harmonia quanto à obediência à lei natural.

O CAMINHO PARA A FELICIDADE — A saúde também pode ser definida como o resultado da interação harmoniosa entre as forças do Espírito e da mente, por um lado, e sua expressão através da emoção e da ação física, por outro.

De 200 A TEOSOFIA RESPONDE A ALGUNS PROBLEMAS

cima — na verdade, de dentro — forças e impulsos espirituais e mentais fluem para baixo, para o homem exterior.

De baixo, impulsos físicos e emocionais tanto respondem quanto modificam aqueles que descem do alto.

A interação harmoniosa desses dois aspectos, o mento-espiritual e o físico-emocional, é essencial para o bem-estar do homem.

A saúde, portanto, é quase inteiramente uma questão de ética.

A saúde depende da conduta mental, emocional e física da vida.

A psiquiatria e a psicossomática, como ramos da ciência médica e como auxiliares terapêuticos, estão agora demonstrando esse fato.

O DEUS INTERIOR E O HOMEM EXTERIOR — Consideremos mais de perto essa ideia de uma relação entre o Eu Interior e o eu exterior do homem.

O Eu Espiritual Interior do homem transmite continuamente impulsos espiritualizantes.

A mente os recebe e os retransmite.

O homem, em seu corpo físico, responde a eles e, em graus variados, os manifesta e ratifica.

A extensão dessa ratificação decide a medida da felicidade e da saúde resultantes.

Da mesma forma, o grau em que são ignorados ou violados determina a quantidade de infelicidade e doença experimentada em consequência.

Onde as harmonias são preservadas, a saúde é garantida.

Onde não são preservadas, a doença é inevitável.

A discórdia prolongada no interior produzirá, com o tempo, doença no exterior.

A CRUELDADE CAUSA DOENÇA

Assim deve ser, pois o homem não é apenas um corpo. O homem é um ser tríplice de Espírito, inteligência e corpo.

Além disso, essa unidade de poder humano torna-se cada vez mais sensível à medida que a evolução avança.

O equilíbrio nervoso e psíquico e a responsividade da humanidade civilizada tornam-se continuamente mais delicados.

Em consequência, a violação da lei básica produz maior perturbação no homem avançado do que no primitivo, traz uma dor mais agudamente sentida ao homem moderno do que às Raças anteriores.

A VIDA EM TODOS OS SERES É UMA VIDA

Qual é a mensagem que o Eu Espiritual do homem transmite, a mente recebe e o corpo deve ratificar? Se fosse possível — como é — ascender a um estado de consciência espiritual e ver o Universo com os olhos do Espírito, o que seria visto? Se com os ouvidos do Espírito o Cântico da Vida pudesse ser ouvido, qual seria seu tema? A resposta, em uma frase, é "A Vida é Una". Existe apenas Uma Vida, Uma Luz, Um Poder, Um Amor, e essa é a verdade espiritual central, na realização da qual o Eu Interior do homem permanentemente habita.

Unidade, portanto, é a mensagem que o Eu Superior continuamente transmite ao cérebro por meio da mente.

No selvagem, a mensagem é mal ouvida e apenas ratificada como um instinto de unidade tribal e familiar.

No egocentrismo do homem de mentalidade materialista, a unidade e o amor são, de muitas maneiras, negados.

"Cada um por si e o Diabo leve 202 A TEOSOFIA RESPONDE A ALGUNS PROBLEMAS

o último" é seu princípio norteador em certos aspectos de sua vida.

Indivíduos, grupos e até Nações, quando não ameaçados por um perigo comum, ainda se mostram capazes de agir como unidades egocêntricas, com pouco ou nenhum respeito pelo bem-estar de seus semelhantes, para não mencionar o reino animal da Natureza.

O resultado é claro para todos os olhos.

A maioria dos seres humanos está propensa a problemas de saúde.

O caos, as guerras e as ameaças de guerras, a ruína e a doença no mundo são o resultado direto da negação pelo homem da verdade de que a Vida é una.

HUMANIDADE: A CHAVE PARA A SAÚDE E A FELICIDADE

A situação é então desesperadora? Não há cura para a humanidade apavorada pela guerra e assolada por doenças? Há esperança e há uma cura.

O homem está gradualmente evoluindo.

Para um número crescente de pessoas, a Voz Interior se torna mais forte, mais insistente, clamando: "UMA VIDA EM TODOS". Eventualmente, a mente responde, e o cérebro e o corpo cumprem.

A bondade para com os semelhantes e a humanidade para com os animais então aumentam.

A caridade é estendida.

O amor cresce mais profundo, menos egoísta, mais universal.

A saúde e a felicidade também aumentam.

Em última análise, a mensagem da unidade da Vida é reconhecida como uma instrução Divina, uma convocação imperiosa, um comando irresistível.

A mente então consente.

O cérebro responde plenamente.

A conduta se alinha com a consciência.

A humanidade torna-se o evangelho da Vida.

A caridade           A CRUELDADE CAUSA DOENÇAS

arde como uma chama no coração.

O interesse próprio se perde na abnegação e então, por fim, o segredo da saúde perfeita, da vitalidade radiante e da felicidade interior foi descoberto.

Em verdade, o reconhecimento e a ratificação na conduta da unicidade de toda a Vida é a panaceia racial e individual.

O CASO QUE O HOMEM TEM A RESPONDER

O que se encontra quando o reconhecimento da unidade é aplicado como um teste do modo de vida do homem moderno? Infelizmente, descobrem-se contínua desobediência e negação.

Que formas essa desobediência e negação assumem mais comumente? A resposta é evidente demais.

Em uma palavra, é a crueldade.

Características marcantes do homem moderno são a crueldade para com o homem e a crueldade para com os animais.

A primeira — crueldade para com o homem — está fora de questão.

A desumanidade do homem para com o homem é proverbial.

Os Campos de Concentração e de Trabalho nazistas e outros, as prisões do mundo e os Relatórios Anuais das Sociedades de Proteção às Mulheres e Crianças fornecem prova convincente.

Além disso, a exploração e o assassinato de animais pelo homem é de longa duração e mundial, como os Relatórios Anuais das Sociedades Protetoras de Animais também demonstram.

O homem é, de longe, o maior inimigo que o reino animal teme.

Por prazer em esportes sangrentos, por alimento, por adorno, por saúde, como ele pensa, o homem pratica deliberada e sistematicamente a tortura e a matança de animais.


As leis de harmonia e equilíbrio são assim repetidamente violadas pelo homem moderno.

O fato da unidade é continuamente negado.

A terrível retaliação da lei de causa e efeito é, em consequência, provocada.

Doença generalizada, doença desenfreada e inevitável, é o resultado.

Aqueles que continuamente gratificam a luxúria de torturar e matar não podem possivelmente ser seres humanos felizes ou saudáveis.

Eles estão em conflito com o fato espiritual da unidade e com o poder, o propósito e o impulso espiritual dentro de toda a Natureza.

As guardas * da chave física para a saúde e a felicidade são agora descobertas.

São elas: humanidade, bondade para com todos os seres vivos, benevolência e compaixão para com todos os seres sencientes.

Simplificadamente, estas implicam harmonia em ação.

QUATRO RAZÕES PARA A HUMANIDADE — Visto que a virtude da humanidade é de importância suprema para a saúde e a felicidade do homem, ela merece um exame cuidadoso.

Vejamo-la juntos.

Há pelo menos quatro razões básicas para a humanidade.

A primeira é que somente pela bondade pode o homem ratificar o fato da Unidade da Vida.

A Vida Una foi descrita como uma energia consciente, hipersensível, elétrica e criativa.

Todos os efeitos, prazerosos ou dolorosos, produzidos sobre uma criatura viva são comunicados por essa Força Vital elétrica, élan vital, através de todo o ser manifestado.

A crueldade * Recortes, etc., em fechaduras e chaves, destinados a impedir que outras chaves funcionem na fechadura.

A CRUELDADE CAUSA DOENÇAS

à Vida senciente em uma forma é crueldade para com todos, pois a Vida é una.

A injúria mesmo a um único ser pode ter efeitos de longo alcance, o dano a um causando dano a todos.

A segunda razão para a humanidade é que o amor universal é a mais alta ratificação possível, na conduta, do fato da unidade.

Deve-se ser humano por amor.

Todo o resto é ódio, trevas, desobediência, ilegalidade cósmica.

A terceira razão para a humanidade é que a saúde e a felicidade de todos os seres sencientes dependem de sua relação mútua e humana.

Todos nós dependemos uns dos outros para o nosso bem-estar, progresso e realização.

Especialmente todos os animais dependem do homem, sendo indefesos diante dele.

A quarta razão para a humanidade é que, sob a lei de compensação, ou causa e efeito, o homem colhe o que planta.

A crueldade inevitavelmente traz sofrimento.

A bondade certamente traz felicidade.

Assim, a humanidade é necessária porque a Vida é una, por amor, por felicidade e porque colhemos o que plantamos.

Não pode haver evasão, nenhuma autoproteção permanente e científica contra os resultados da violação das leis de unidade, harmonia e amor.

Não há abrigos contra a lei.

Todo o vasto produto da farmacopeia e da prática médica do mundo moderno não pode proteger a humanidade dos resultados de violar a lei da Vida, a própria lei do ser, que é AMOR.


A CRUZADA PELA BONDADE A prevalente má saúde do homem moderno demonstra conclusivamente este princípio de lei imutável e inevitável.

Felizmente, a Cruzada pela Bondade está crescendo em volume e poder.

É uma cruzada gloriosa, pois tem dois objetivos: banir a crueldade do mundo e conduzir a humanidade pelo caminho da saúde e da felicidade.

Repito que, além da conduta sábia da vida, a humanidade — que é a obediência à lei do amor em pensamento, sentimento, palavra e ação — é o único caminho para a saúde física duradoura, bem como para a paz mundial duradoura.

CAPÍTULO III

A TEORIA E A PRÁTICA DA CURA ESPIRITUAL

DEVE O LEIGO SEMPRE CEDER LUGAR AO MÉDICO PROFISSIONAL? Podem as mudanças corporais ser produzidas pelo poder da mente e do Espírito? Todas as doenças são suscetíveis de cura somente pela cura espiritual? Qual é a lógica da cura mental e espiritual? Como pode o sofredor cooperar? Existe uma técnica simples que possa ser praticada com sucesso por aqueles que não possuem poderes supranormais?

ALMA E CORPO Nesta transmissão sobre o importante assunto da cura espiritual, tratarei de uma das mais elevadas e universais aspirações humanas — ser capaz de curar pelos poderes da mente e do Espírito.

A lógica e o método da cura espiritual merecem consideração cuidadosa, e aqueles ouvintes que talvez esperem que eu vá direto ao cerne da questão e apresente um método e uma 208 A TEOSOFIA RESPONDE A ALGUNS PROBLEMAS

fórmula que possam ser aplicados imediatamente com garantia de sucesso são solicitados a desculpar uma abordagem um tanto detalhada de um assunto profundo.

De fato, não acredito que exista uma panaceia universal que possa dar resultados imediatos.

Desde o início, é importante lembrar que há causas físicas e curas físicas para as doenças.

Portanto, aqueles que estão seriamente doentes são aconselhados a consultar um médico conceituado e confiável.

Ao mesmo tempo, já foi cientificamente demonstrado que as causas profundas de muitos dos sofrimentos da humanidade estão mais além do corpo físico, tendo sua origem nas naturezas emocional e mental do homem.

O surgimento e o rápido desenvolvimento do que passou a ser chamado de medicina psicossomática estabelecem esse fato e apontam diretamente para o valor dos métodos psicológicos, mentais e espirituais de cura.

MENTE, EMOÇÃO E SAÚDE FÍSICA — O que é, então, a medicina psicossomática? Ela se baseia no fato de que a mente e o corpo são inseparáveis e juntos constituem o ser humano.

A palavra "psicossomático" deriva do grego *psique*, que significa mente ou Alma, e *soma*, o corpo.

É, portanto, uma abordagem nova (nos dias modernos) para toda a medicina.

Essa nova atitude reconhece o fato de que o ser humano é complexo e misterioso, uma criatura cujo cérebro, emoções e tecidos estão constantemente reagindo uns sobre os outros.

Fazemos algumas coisas deliberadamente.

Corremos, trabalhamos ou comemos por nossa própria vontade, por exemplo.

Não decidimos corar de constrangimento ou duplicar as batidas do coração com raiva; pois essas ações são controladas pelo sistema nervoso involuntário ou automático.

Sentimentos profundos como ódio, medo e a necessidade de amor, dos quais podemos estar total ou parcialmente inconscientes, podem encontrar expressão através desse sistema involuntário.

Se, por exemplo, uma mãe está preocupada com a saúde de seus filhos ou teme que eles não estejam se saindo bem na escola, ela pode ter um ataque de indigestão; ela tem um estômago perturbado porque está deprimida e ansiosa.

Se ela continuar a se adoecer por um período de tempo suficiente, danos reais aos tecidos podem ocorrer.

Uma pessoa com uma queixa gastrointestinal possivelmente grave pode ir a um médico.

Ele pode descobrir que a doença é causada por tensão emocional, e então, se for versado em medicina psicossomática, não trataria apenas o mal físico, mas também procuraria a causa na estrutura mental ou emocional do paciente e em sua relação com o ambiente.

MEDICINA PSICOSSOMÁTICA — O Dr. John A. Schindler, Médico-Chefe da Clínica Munroe, transmitindo pela Rádio da Universidade de Wisconsin, disse que a doença psicossomática não é produzida por uma bactéria, por um vírus ou por um crescimento anormal.

Ela é produzida pelas 210 A TEOSOFIA RESPONDE A ALGUNS PROBLEMAS

circunstâncias da vida diária, e as causas principais são preocupações, dificuldades, problemas.

A Teosofia concorda, ensinando que não pensamos apenas com o cérebro.

O pensar envolve todo o corpo em uma série de impulsos nervosos complicados que se centralizam no cérebro.

A raiva, por exemplo, faz o rosto ficar branco ou vermelho, os olhos se dilatarem, os músculos se tensionarem e causarem tremores.

O embaraço produz dilatação dos vasos sanguíneos no rosto, e isso causa o rubor.

A emoção afeta o sistema endócrino.

O medo agudo súbito, como um quase acidente de carro, envia um impulso às glândulas suprarrenais, que liberam adrenalina no sistema, causando assim palpitações do coração.

Esta consideração do efeito físico dos pensamentos e sentimentos nos leva diretamente ao nosso assunto da cura espiritual.

Como isso pode ser alcançado? Quais são os papéis desempenhados respectivamente pelo curador e pelo sofredor? Como podem eles cooperar da melhor forma? As respostas a estas perguntas — como, de fato, a todas as outras perguntas concernentes à humanidade — dependem do conhecimento da verdadeira natureza do homem.

O QUE É O HOMEM? — O que é, então, o homem? A Teosofia responde que ele é primordialmente um pensador, daí seu nome; pois a palavra "homem" vem do sânscrito *man*, que significa "pensar". Ele é, no entanto, também um ser de emoção e de atividade física, enquanto, pairando sobre tudo e agindo através do pensamento, da emoção, da palavra e do ato, está o A CURA ESPIRITUAL

Self mais íntimo do homem, sua Alma Imortal, o Espírito Divino nele.

Isso nos traz a uma verdade profunda, que é a de que a Alma Espiritual do homem está para sempre em unidade com a Fonte de sua existência.

O Espírito do homem e o Espírito de Deus são um só Espírito.

Quando isso começa a ser percebido, quando o Poder e a Presença Divinos dentro do homem começam a ser conhecidos, então esse Poder poderoso pode ser acessado e liberado para o serviço dos semelhantes.

O SELF ÍNTIMO E A VIDA DIVINA — O primeiro passo para preparar-se para tornar-se um curador espiritual, portanto, é o autodescobrimento.

O Self mais Íntimo, a Presença Divina, deve ser buscado por meio de meditação regular e diária.

A partir daí, e pela prática regular de cura espiritual, a faculdade pode ser desenvolvida de extrair o Poder interior, transmutando-o para ajudar aqueles que necessitam.

Somos assim apresentados ao conceito do homem como uma unidade de poder através da qual a Força Vital Divina e Criativa flui continuamente.

O homem, em sua natureza espiritual, pode ser considerado como retransmitindo por todo o seu ser o Poder da fonte universal e inesgotável, que é Deus.

O fluxo rítmico e desimpedido dessa energia através da natureza do homem é essencial para a saúde e a felicidade, pois a Vida Criativa de Deus é uma força poderosa e irresistível.

Quando flui livremente através de um homem, vitaliza-o e pode curá-lo quando está doente.

A resistência a essa força 212 TEOSOFIA RESPONDE A ALGUNS PROBLEMAS

no pensamento, no sentimento e na ação, gera atrito, discordância e distorção, que podem causar mau funcionamento físico e doença.

O QUE É SAÚDE? — Agora somos capazes de dar uma definição de saúde.

Em termos de dinâmica, saúde é o fluxo rítmico e desimpedido de Poder, Vida e Consciência do Self Interior e Superior do homem através de todos os seus veículos.

A má saúde vem até nós porque em algum lugar de nossa natureza existe uma condição que obstrui, desvia de seus canais apropriados, ou imparte uma discordância à Força Vital universal.

A cura espiritual pode remover essas obstruções interiores, essas barreiras nos níveis mental, emocional e físico.

OBSTRUÇÕES — Como essas barreiras são erguidas dentro de nós? Pela nossa violação da lei do amor e do princípio da unidade da Vida.

Essa violação assume duas formas: a objetiva e a subjetiva.

Objetivamente, o egoísmo e a crueldade em palavras e ações geram discordâncias dentro de nós. Ferir os outros é uma das causas raiz do sofrimento, não apenas para aqueles que são feridos, mas, sob a lei de causa e efeito, para as próprias pessoas que violam o princípio da unidade ao infligir dor desnecessariamente.

Tal, então, é uma causa objetiva de barreiras ao fluxo livre da Força Vital criativa de Deus através da natureza do homem.

Essas barreiras devem ser varridas antes que a saúde possa ser totalmente restaurada.

A cura mental e espiritual com a plena cooperação do sofredor — particularmente na autocorreção — são os meios mais eficazes de realizar isso.

Subjetivamente, barreiras são erguidas e a má saúde é gerada por nossos pensamentos e sentimentos de ódio, aversão, desejo de dominar, amargura, raiva, malícia e falta de perdão.

Esses são verdadeiros toxinas e podem envenenar o sistema corporal.

Uma receita simples, porém segura, para boa saúde e felicidade é cessar de ferir os outros.

Como eu disse, no entanto, há outra maneira pela qual trazemos má saúde sobre nós mesmos; é pelo mau uso de nossos corpos, pois o corpo é de fato um templo do Self Divino interior e o veículo potencial por meio do qual a Alma Interior, o verdadeiro Self, obtém a experiência necessária ao seu progresso evolutivo.

Assim vemos que a saúde depende da ética e da conduta correta em pensamento, palavra, ação, dieta e hábitos de vida.

O verdadeiro propósito do curador, então, é ajudar o sofredor a reorientar a mente e, mais especialmente, a adotar uma atitude correta perante a vida.

Sua tarefa é remover barreiras interiores e restaurar o fluxo harmonioso da Vida interior em toda a natureza do sofredor.

Aplicada com sucesso, a cura espiritual traz uma imensa torrente de Vida Divina que pode revitalizar e curar mente, emoção e corpo.

*I Cor. III. 16.

UMA FÓRMULA PARA A SAÚDE

Como pode o suplicante cooperar? Primeiro e acima de tudo, por um esforço genuíno e sincero para corrigir erros no caráter, no pensamento, no sentimento e na conduta da vida.

A atitude mental do paciente deve ser de aceitação inteligente do infortúnio, baseada no reconhecimento da responsabilidade pessoal sob a lei de causa e efeito.

Acima de tudo, não deve haver nem ressentimento nem amargura.

Aqui estão cinco regras que aqueles que buscam a cura espiritual — na verdade, todos que desejam alcançar e manter saúde e felicidade — fariam bem em obedecer:—

1. Cultive um estado de boa vontade para com todas as pessoas, nunca ferindo desnecessariamente qualquer outra pessoa por pensamento, palavra ou ação. A harmonia e a inocuidade para com todos são os grandes preventivos contra a má saúde.

2. Desenvolva o hábito da felicidade. O lubrificante perfeito para articulações rígidas é o óleo da alegria.

3. Não alimente queixas.

Perdoai deliberadamente a todos que vos feriram, assim como esperais ser perdoados por aqueles a quem possais ter ferido.

4. Enviai afeição a todos.

Assim como a inofensividade previne, o amor bondoso cura a doença e o sofrimento.

5. Conectai-vos regularmente todos os dias com a única grande Fonte de poder espiritual e bênção que está dentro de vós, pois por este meio a natureza exterior e pessoal torna-se

CURA ESPIRITUAL

fortalecida e unificada, e uma atitude verdadeira e dedicada perante a vida é desenvolvida e mantida.

Tais são as cinco regras para a saúde e a felicidade.

Tanto os curadores quanto os suplicantes devem obedecê-las.

A afirmação de que tais ações podem realmente curar doenças pode parecer exagerada.

Na realidade, elas fazem muito mais do que curar doenças — elas as previnem. A boa vontade, o hábito da felicidade, o perdão e o amor bondoso, combinados com um modo de vida inteligente, produzem boa saúde, assim como seus opostos produzem má saúde.

UM RITUAL DE CURA — Agora, quanto ao processo real de cura espiritual, estejam os sofredores presentes ou não.

Eis um método simples, porém altamente eficaz, que pode ser usado tanto quando se está sozinho quanto quando se trabalha em grupo.

Primeiro, tende uma lista dos nomes de batismo e sobrenomes daqueles que devem ser curados.

Então, em total privacidade e com o corpo relaxado, voltai os pensamentos em concentração poderosa para uma Fonte de Cura reconhecida.

Para a maioria dos cristãos, sem dúvida, esta será o Senhor Cristo, o Grande Curador dos Homens.

Visualizai-O e aproximai-vos d'Ele reverentemente, buscando realizar a Sua Presença.

Com pausas de meio minuto para concentração e visualização após cada frase, repeti em voz alta e com poderosa intenção a seguinte Invocação:

"Que o poder curador do Senhor Cristo desça sobre..." — Aqui mencionai os nomes de batismo e sobrenomes daqueles que devem ser curados, com uma pausa de cinco segundos entre cada nome.

Durante a pausa, visualizai os sofredores como radiantemente saudáveis e como se estivessem na própria Presença do Senhor Cristo, inundados pelo Seu glorioso poder curador e pela Sua luz dourada.

Após todos os nomes terem sido mencionados, continuai: "Que o poder curador de Cristo desça sobre todos eles e que os Santos Anjos os envolvam." Após outra pausa, dizei: "Que a luz do amor de Cristo os envolva para sempre."

Amém.” Aqueles que seguirem sincera, desinteressada e regularmente este procedimento provarão indubitavelmente a si mesmos que qualquer pessoa razoavelmente inteligente e altruísta pode curar eficazmente pelos poderes da mente e do Espírito.

PARTE SETE

BEM-ESTAR ANIMAL: A GRANDE RESPONSABILIDADE DO HOMEM                     CAPÍTULO I

O EVANGELHO DA HUMANIDADE

A NECESSIDADE DA HUMANIDADE POR QUE é necessário organizar a Semana Mundial para o Bem-Estar Animal? Por causa de duas influências opostas evidentes no mundo de hoje.

Quais são elas? Uma é a crescente humanidade para com os animais e a outra é a crescente crueldade.

Um exemplo da crescente humanidade do homem é a ação do Sr. H. G. Wells, que em 1940 publicou no London Times a sua “Declaração dos Direitos do Homem”. Ela consiste em onze Cláusulas, sendo a Cláusula 11 a seguinte:—     “Que uma Carta de Direitos para o reino animal seja elaborada por consulta internacional, e que todos os indivíduos que gozam dos benefícios de segurança e liberdade conferidos pelas [outras Cláusulas desta] Carta humana [dos Direitos do Homem] resolvam que defenderão e observarão as disposições da Carta para os animais que não podem falar por si mesmos, mas que, no entanto, olham para o homem em busca de proteção contra o excessivo 220 A TEOSOFIA RESPONDE A ALGUNS PROBLEMAS

abate, a fome, a negligência, a crueldade ou a exploração.”

A PREVALÊNCIA DA CRUELDADE   Este foi um ato corajoso, pois o Sr. Wells se expôs ao escárnio dos chamados homens práticos e correu o risco de enfraquecer sua posição como pensador, líder, estadista e cientista.

A humanidade como um todo está muito longe de estar pronta para uma Carta que conceda aos membros do reino animal direitos iguais aos do homem de cidadania da Terra.

No entanto, apesar da atitude da maioria, durante os últimos cem anos a Causa do Bem-Estar Animal atraiu e influenciou um número crescente de pessoas.

O ideal de conceder aos animais direitos de cidadania iguais aos que o homem possui atualmente não é, portanto, realmente sem esperança de realização.

Todos os anos, desde 1928, durante a Semana Mundial para os Animais — a primeira semana de outubro de cada ano — a Causa da Humanidade é tornada objeto de pensamento e demonstração pública em todo o mundo livre.

Além disso, numerosos Movimentos surgiram para proteger os animais do seu maior inimigo — o homem.

Entre esses Movimentos estão:    (1) Sociedades para a Prevenção da Crueldade contra os Animais.

(2) Sociedades para a Abolição da Vivissecção.

(3) Campanhas pelo Abate Humanitário de animais destinados à alimentação — recentemente bem-sucedidas na Nova Zelândia.

O EVANGELHO DA HUMANIDADE

(4) A União Vegetariana Internacional.

(5) A União Vegetariana Americana.

(6) As diversas Sociedades Vegetarianas em todo o mundo.

(7) A Federação Universitária para o Bem-Estar Animal (U.F.A.W.). Grã-Bretanha.

(8) A Carta do Sr. Wells, "Os Direitos do Homem".

A CRUZADA PELA BONDADE
Assim, o grande evangelho da humanidade continua a encontrar seus apoiadores e seus cruzados.

Eles ainda são, porém, apenas uma pequena minoria, e uma imensa obra resta a ser feita.

Um verdadeiro exército de opositores da crueldade, de trabalhadores pela humanidade, é necessário para fazer avançar a grande Causa.

A Carta do Sr. Wells é um grande encorajamento, especialmente para aqueles que creem na lei de causa e efeito.

É, sugiro, um sinal do despertar da consciência espiritual no homem, um aprofundamento do senso de parentesco com todos os seres vivos e um reconhecimento da unicidade de toda a Vida.

Durante a Semana Mundial do Bem-Estar Animal, um grande apelo pela humanidade é emitido.

Somos todos lembrados de que todo cruzado ativo pela bondade e gentileza para com os animais diminui o poder do mal no mundo.

Todo humanitário praticante reduz a quantidade de sofrimento e crueldade em todas as direções.

A Cláusula Animal na Carta do Sr. Wells deve ser plenamente implementada.

Toda forma de crueldade contra os animais deve ser atacada e interrompida.


A educação deve, um dia, abraçar esta Causa.

As crianças devem ser instruídas sobre o lugar adequado dos animais na Terra e sua verdadeira relação com o homem.

Seu lugar legítimo é o de membros de um reino senciente da Natureza, ocupando atualmente um degrau subumano da escada evolutiva que toda a Vida está ascendendo.

Sua verdadeira relação com o homem é a de irmãos mais novos, a serem protegidos por ele e elevados por todos os meios ao seu alcance à próxima fase de sua evolução, que é a entrada no reino humano da Natureza.

A crescente humanidade do homem moderno será certamente a força que trará as reformas necessárias.

O CASO QUE O HOMEM TEM DE RESPONDER
Infelizmente, e de modo algo paradoxal, como pareceria, sem dúvida em parte devido ao aumento da população no planeta, esse avanço é acompanhado por um aumento e uma acentuação da crueldade sobre a Terra.

De fato, a cidadela da crueldade contra os animais tornou-se agora tão firmemente fundada*, tão cientificamente planejada e estabelecida, que nossa posição como cruzados pela bondade para com os animais poderia parecer quase tão desesperadora quanto a da Grã-Bretanha na época da retirada de Dunquerque.

Assim, apesar da crescente humanidade no mundo, a preponderância sobre os humanitários dos que infligem sofrimento desnecessário aos animais parece estar aumentando.

Daí a necessidade de O EVANGELHO DA HUMANIDADE

Semana Mundial dos Animais.

Estas são as acusações que temos de responder: (1) Matamos animais, muitas vezes da maneira mais cruel, para sacrifícios religiosos.

(2) Matamos elefantes por suas presas.

(3) Matamos baleias por seu óleo e sua carne, disparando bombas em seus corpos sensíveis.

(4) Matamos inúmeras aves por sua carne e suas penas.

(5) Matamos da maneira mais cruel hordas de animais por sua carne e suas peles.

(6) Matamos cavalos, às vezes quando prenhes, por sua carne.

(7) Caçamos, ferimos e matamos animais por causa do "esporte".

(8) Fervemos vivos inúmeros milhões de mariscos anualmente.

(9) Torturamos e matamos milhões de animais em experimentos de vivissecção.

(10) Matamos e torturamos touros em touradas para fazer um espetáculo público.

(11) Nossa existência é baseada em derramamento de sangue e agonia.

(12) Adornamo-nos com crueldade — peles para casacos, penas para nossos chapéus.

(13) Nossos lares estão assim saturados de crueldade, e nós neles.

(14) Fazemos do sagrado Natal uma matança de criaturas e assim negamos o amor universal e a ternura que o Cristo nasceu para trazer a toda a humanidade.

(15) Quando a paz veio, o reino animal não tinha nada a esperar exceto aumento da selvageria, perseguição e tortura do tipo mais horrível que a engenhosidade do homem lhe permite conceber.

Caso eu pareça estar exagerando, ou na melhor das hipóteses enfatizando excessivamente a quantidade de crueldade infligida 224 A TEOSOFIA RESPONDE A ALGUNS PROBLEMAS

aos animais pelo homem, aqui está uma estimativa recente do número de animais, aves e peixes abatidos anualmente para consumo humano, ou de outra forma desnecessariamente explorados, feridos, torturados e mortos.

Número Morto Animais, Etc.

ou Feridos       Método de Matança                             Anualmente

GADO—Bezerros, Bois,        200.000.000 Principalmente abatidos com marreta.

Prova-  Vacas, Novilhas, Cavalos,                  velmente menos de 5%  Pôneis, Potros.

mortos por abate                                             humanitário.

OVELHAS—Cordeiros, Carneiros,         400.000.000 Principalmente abatidos com marreta,         como  Ovelhas.

acima.

PORCOS—Porcas, Varrões, etc.

200.000.000 Gargantas cortadas, ou por                                          matadores mecânicos.

COELHOS                   1.000.000.000 Caçados com armadilhas ou baleados; alguns                                          gaseados.

AVES—Aves domésticas, Galinhas 2.000.000.000 Pescoços torcidos,  e Galos, Frangos,  Gansos, Patos, Faisões,  Cisnes, Perus,  etc.

AVES MENORES             1.000.000.000 Caça com tiros e redes.

PEIXES    E     RÉP- 10.000.000.000     Principalmente com redes, e  TEIS                                     deixados para morrer.

VIVISSECÇÃO                 20.000.000 Provavelmente menos de um                                         milhão com qualquer anestésico.

PELES E COUROS             200.000.000 Capturados em armadilhas na maioria dos casos                                         e deixados para morrer.

CAÇA—Leões,          1.000.000    Caça com tiros e armadilhas.

Tigres, Raposas, Cervos,  Lontras, etc.

Total          15.021.000.000        O EVANGELHO DA HUMANIDADE

Tal é, em parte, o caso que o homem tem de responder.

Tal é o chamado da "Semana Mundial dos Animais".       Tal é o nosso trabalho como construtores de uma Nova Ordem Mundial.

Que o dia da inocuidade, da gentileza e do amor amanheça logo sobre a nossa terra.

CAPÍTULO II

O ABATE HUMANITÁRIO DE                ANIMAIS PARA ALIMENTAÇÃO

Esta entrevista, com pequenas variações locais, foi transmitida pelas Emissoras Comerciais de Melbourne, Hobart e Brisbane.

Locutor:  Por que o abate humanitário de animais               para alimentação por um instrumento               mecânico é tão importante? Sr. Hodson: Porque elimina o corte da garganta               e a quebra do pescoço de               animais plenamente conscientes.

L.          Como é feito o abate humanitário? H.          Ou por um rifle, ou por uma pistola de               êmbolo cativo que torna o animal               instantaneamente inconsciente.

L.          Quais são os principais argumentos a               favor do abate humanitário? Por que               é preferido? H.          Aqui estão algumas das razões: No               abate de animais para alimentação,               o uso do martelo para atordoar ABATE HUMANITÁRIO

gado e o corte da garganta e a quebra do pescoço de animais plenamente conscientes são obsoletos e são a causa de muito sofrimento desnecessário.

Muitas vezes, para se tornar hábil nesses métodos, o aprendiz deve praticar em animais plenamente conscientes, com resultados chocantes em muitos casos.

Uma alternativa e humana maneira de abate, de ação segura, é possível — nomeadamente, pelo uso do Abatedor Humanitário.

Este método é usado na Inglaterra e na Escócia, no Continente Europeu e na Nova Zelândia.

Em muitos países, o abate humanitário é obrigatório.

É este método de abate por um instrumento de abate humanitário bastante eficiente? Completamente. Testes da Royal Society for the Prevention of Cruelty to Animals, na Inglaterra, demonstraram tanto a completa eficiência quanto a humanidade de atordoar e matar por este método.

O aparelho é caro? Não. O custo aproximado de capital do Abatedor Humanitário, em moeda australiana, é de 15 ou 8, conforme o tipo usado. Cartuchos para o tipo de pistola de pistão cativo, que é o mais utilizado, custam aproximadamente um centavo por animal.

A. Isso não é nada caro.

H. Não, não é. É considerado por autoridade competente, além disso, que devido à maior rapidez e eficácia dos instrumentos de abate humanitário, o custo real do abate pode ser reduzido abaixo do preço atual.

A. E quanto à carne dos animais assim abatidos? Ela se conserva bem?

H. A qualidade da carne abatida humanitariamente não é afetada negativamente em nenhum aspecto.

A. O que relatam os usuários da Pistola Abatedora Humanitária?

H. A Escócia garantiu um Ato do Parlamento em 1928 exigindo que os animais fossem abatidos instantaneamente ou atordoados por um instrumento operado mecanicamente em bom estado de conservação.

Este Ato ainda está em vigor.

O Oficial Médico de Saúde de Southampton, Dr. Lauder, escreveu após quatro anos: "O regulamento em vigor neste Município para o Abate Humanitário de Animais tem estado em operação nos últimos quatro anos com resultados satisfatórios."

Com os instrumentos mecânicos atualmente em uso, o sofrimento foi reduzido ao mínimo, sem efeito prejudicial para a carne.” O Conselho Britânico de Agricultura recomendou fortemente o uso de tais instrumentos, adotou-os em todos os navios de transporte de gado e impôs seu uso a todos os açougueiros sob seu emprego.

O uso da Pistola de Dardo Cativo em todas as ovelhas abatidas foi ordenado pelo Conselho Inglês de Agricultura logo após o início da última guerra.

O Almirantado Britânico há muito tempo adotou os aparelhos em todos os seus próprios departamentos, onde desde então têm sido usados com sucesso invariável.

E quanto ao Continente Europeu? A Pistola é usada lá? Em alguns países, sim. Em 1893, o Governo da Suíça aprovou uma Lei proibindo os açougueiros de matar sem atordoamento prévio.

A Alemanha, a Dinamarca, a Itália, a Holanda e a Escandinávia, e agora a Nova Zelândia, seguiram este exemplo.

O uso da Pistola de Dardo Cativo está em conformidade com os requisitos da Religião Muçulmana.

É evidente, portanto, que o caso do abate humanitário é incontestável.

A. Os métodos comuns de abate são realmente muito cruéis? H. Ninguém que tenha permanecido nos currais de abate e observado o atordoamento e o abate de animais destinados à alimentação negará que há muito sofrimento desnecessário envolvido nos métodos atuais.

Ser morto por uma bala disparada no cérebro, causando inconsciência instantânea, é uma coisa.

Morrer lentamente, pendurado de cabeça para baixo por uma pata traseira e tendo uma faca cravada na garganta enquanto se está plenamente consciente, como ocorre com alguns bovinos, e então ser deixado para sangrar até a morte, é outra bem diferente.

Nenhuma perda financeira está envolvida quando precauções razoáveis são tomadas e o trabalho é devidamente organizado, pois o sangramento não é evidente quando os animais são descansados antes do abate e sangrados prontamente.

Em consequência, como já disse, as qualidades de conservação da carne abatida pelo Abate Humanitário, seja para consumo imediato ou para exportação para climas quentes, são pelo menos iguais às da carne abatida por métodos mais antigos.

Existe algum livro que se possa ler contando sobre tudo isso? Sim, há vários. A Sociedade Real para a Prevenção da Crueldade contra Animais (Incorporada), da Inglaterra, submeteu toda a questão a teste.

A Sociedade então publicou um livreto intitulado Abate Humanitário: O Veredito da Experiência e dos Testes Científicos.

Os detalhes dos vários testes estão ali registrados, bem como cento e vinte declarações de Comerciantes de Carne em todos os departamentos de açougue e de funcionários das Autoridades Locais na Inglaterra, incluindo açougueiros, Inspetores de Carnes.

Superintendentes de Matadouros, Escrivães Municipais.

Oficiais Médicos de Saúde, Inspetores Sanitários, Oficiais Veterinários e um Professor de Ciência Veterinária.

Todos estes testemunham 232 TEOSOFIA RESPONDE A ALGUNS PROBLEMAS

por experiência regular do uso dos Matadores Humanitários que "eles poupam uma vasta quantidade de sofrimento desnecessário e que seu uso não é prejudicial à carne ou a outros produtos do animal." Suas evidências são expressas em linguagem decisiva e franca, que deveria satisfazer até o mais crítico.

A. O que, em termos gerais, é a reforma que você está propondo?
H. Que todas as ovelhas, gado e suínos abatidos em matadouros ou casas de abate sejam instantaneamente tornados inconscientes por tiro ou pelo uso da Pistola de Dardo Cativo, ou — como alternativa no caso de porcos, por exemplo — por atordoamento com eletricidade.

Não há nenhuma base para atraso, e legislação deveria ser promulgada para tornar o abate humanitário por instrumentos mecânicos compulsório em toda a Austrália.

* = * *

Desde que esta transmissão foi feita, legislação foi promulgada em Vitória tornando compulsório o uso da Pistola de Dardo Cativo para o abate de animais de alimentação.

UM RESUMO: ALGUMAS IDEIAS TEOSÓFICAS CENTRAIS

UMA VERDADE FUNDAMENTAL
O termo "Theosophia" foi cunhado por um antigo filósofo grego a partir de duas palavras gregas — Theo e Sophia.

Significa, literalmente,

Sabedoria Divina ou, na verdade, toda-Verdade.

A forma mais moderna da palavra Teosofia significa o mesmo, ou seja: a totalidade da verdade concedida ao homem neste planeta.

A Teosofia também foi definida como uma filosofia espiritual de vida consistente com a ciência.

Uma ideia central é a da unidade inseparável do Espírito de cada homem com o Espírito Universal, ou Deus.

O Espírito do homem e o Espírito de Deus são um só Espírito.

Além disso, diz a Teosofia, esse fato pode ser conhecido pelo homem.

A oração regular e a meditação sabiamente dirigida podem trazer a mente humana a uma sintonia tão íntima com o Espírito Divino do Universo, que a exaltação da união e da comunhão com Deus pode ser experimentada.

Teosofia    Esta palestra foi transmitida por todas as Estações Nadohal Australianas, e não pela Estação 2 GB.                      234 A TEOSOFIA RESPONDE A ALGUNS PROBLEMAS

também ensina clara e detalhadamente como essa unidade consciente com Deus pode ser alcançada.

Uma parte do apelo intelectual da Teosofia consiste em suas respostas lógicas aos problemas da vida humana.

Tomemos, por exemplo, a justiça para o homem na Terra.

A existência de sofrimento humano imerecido, especialmente de crianças recém-nascidas, parece ser uma negação da justiça.

Dryden colocou essa questão ao dizer: “A virtude na angústia e o vício no triunfo fazem ateus da humanidade.” A vida humana, especialmente quando começa no nascimento, é baseada no acaso ou na sorte — boa, má ou indiferente — ou há lei, justiça, lógica na experiência humana? A Teosofia responde sem hesitação e positivamente: lei, justiça, lógica.

Como, então, ela explica a injustiça aparente, como, por exemplo, quando um bebê nasce cego, surdo, mudo, doente, malformado, mentalmente deficiente? Como pode haver justiça, equidade, nisso? A Teosofia responde: a Alma de tal criança já nasceu na Terra antes, cometeu pecados em uma vida anterior e está colhendo na nova vida o que semeou em uma precedente, sob a lei inquebrantável de causa e efeito.

São Paulo estava, assim, proclamando a Teosofia pura quando disse: “Deus não se deixa escarnecer: porque tudo o que o homem semear, isso também colherá.” Nosso Senhor também disse: “Até que o céu e a terra passem, nem um jota ou um til se omitirá da lei, até que tudo se cumpra.”

* Mat. V. 18. ALGUMAS IDEIAS TEOSÓFICAS CENTRAIS

EVOLUÇÃO ATRAVÉS DE VIDAS SUCESSIVAS NA TERRA    Se, no entanto, há apenas uma vida na Terra, essas afirmações não podem ser verdadeiras.

Mas se o homem encarna muitas vezes durante sua evolução para a perfeição e a causa e efeito operam de vida em vida, então as afirmações da lei causal são verdadeiras e a vida humana está fundada na lei, justiça e lógica.

Pense na alternativa.

Sem reencarnação e causa e efeito, a vida é um enigma sem esperança que desafia solução.

Com reencarnação e causa e efeito, o problema da injustiça aparente é resolvido, pois muitas vezes semeamos em uma vida e colhemos na próxima.

Nossas condições atuais, portanto, são o produto de nossas próprias ações passadas.

Nosso futuro, então, está em nossas próprias mãos; podemos fazer dele o que quisermos.

Essas são apenas três dos muitos ensinamentos inspiradores e mentalmente satisfatórios da Teosofia.

Deixe-me repeti-los ao concluir.

Primeiramente, o Espírito do homem e o Espírito que é Deus são um só Espírito.

Pela oração, o homem pode conhecer essa unidade com Deus.

Em segundo lugar, o homem vive muitas vidas na terra em seu caminho para a perfeição, e em terceiro lugar, a lei de causa e efeito, ou semear e colher, garante perfeita justiça a cada homem.

LISTA DE LIVROS PARA PRINCIPIANTES EM TEOSOFIA.

NA ORDEM EM QUE PODEM SER LIDOS

PARA ESTUDO: Esboço da Teosofia ... C. W. Leadbeater.

Um Manual de Teosofia ... ««

Primeiros Princípios da Teosofia e outras obras ... C. Jinarajadasa.

A Sabedoria Antiga ... A. Besant.

O Grande Plano ... ««

O Homem Visível e Invisível ... C. W. Leadbeater.

Formas-Pensamento ... A. Besant e C. W. Leadbeater.

Poder do Pensamento, Seu Controle e Cultura ... A. Besant.

Uma Introdução ao Yoga ... ««

Os Manuais de Teosofia, Nºs 1 a 7 ... A. Besant e C. Leadbeater.

Ajudantes Invisíveis ... C. W. Leadbeater.

Cristianismo Esotérico ... A. Besant.

O Credo Cristão ... C. W. Leadbeater.

A Vida Interior, Vols. I e II ... ««

O Lado Oculto das Coisas, Vols. I e II ... C. W. Leadbeater.

Os Mestres ... A. Besant.

O Governo Interno do Mundo ... ««

No Pátio Exterior ... ««

O Caminho do Discipulado ... ««

Iniciação, o Aperfeiçoamento do Homem ... ««

Os Mestres e o Caminho ... C. W. Leadbeater.

A Luz da Ásia ... Sir Edwin Arnold.

O Cântico Celestial ... ««

Monte Everest ... G. S. Arundale.

Um Teosofista Olha o Mundo N. Sri Ram.

O Interesse Humano Uma Abordagem à Realidade O Homem: Suas Origens e Evolução Destino Geoffrey Hodson.

A Irmandade dos Anjos e dos Homens tf ««

As Hostes Angélicas It

Reencarnação, Fator ou Falácia? tt ft

Os Sete Temperamentos Humanos ♦ ft

O Milagre do Nascimento I* tt

O Reino dos Deuses ♦t tt

Folhas Antigas do Diário, Vols.

I, II, III „ ... H. S. Olcott* 238 A TEOSOFIA RESPONDE A ALGUNS PROBLEMAS

LIVROS DE REFERÊNCIA: O Duplo Etérico ... A. E. Powell Indexado compila- O Corpo Astral „ ções que O Corpo Mental „ > todos os sérios O Corpo Causal * estudantes O Sistema Solar ... „ / devem possuir.

A Chave para a Teosofia ... H. P. Blavatsky.

Ísis sem Véu A Doutrina Secreta ... „ O Glossário Teosófico ... „ Cartas dos Mestres da Sabedoria (Compilações) ... C. Jinarajadasa.

As Cartas dos Mahatmas para A. P. Sinnett (Transcritas e Compiladas) ... A. T. Barker.

A Ciência dos Sacramentos.. C. W. Leadbeater.

O Lado Oculto das Festas Cristãs ... „ Os Chakras ... „ Palestras sobre o Caminho do Ocultismo.

A. Besant e C. W. Leadbeater.

As Vidas de Alcyone *» O Homem: Donde, Como e Para Onde «$ A História da Atlântida ... Scott Elliott.

Kundalini ... G. S. Arundale.

O Fogo do Lótus A Ciência da Clarividência ... Geoffrey Hodson.

Algumas Experiências em Visão de Quarta Dimensão ■ A* As LISTA DE LIVROS DEVOCIONAIS: Cristo e Buda, e todos os livros menores ... C. Jinarajadasa.

As Cartas de K. H. para C. W. Leadbeater e outras Compilações ... „ A Prática da Presença de Deus ... Irmão Lourenço.

Máximas Espirituais ... „ „ Aos Pés do Mestre ... J. Krishnamurti.

A Doutrina do Coração ... A. Besant.

O Bhagavad Gita (Traduzido) „ Viveka Chudamani (Traduzido) M. Chatterji.

Luz no Caminho ... M. Collins.

O Idílio do Lótus Branco... „ A Voz do Silêncio ... H. P. Blavatsky.

O Evangelho do Buda ... Paul Carus.

A Vida do Senhor Buda ... L. Adams Beck.

Pensamentos para Aspirantes ... N. Sri Ram.

Meditação sobre a Vida Oculta... Geoffrey Hodson.

Sede Perfeitos Assim Eu Ouvi

FICÇÃO OCULTISTA: John Silence Algernon Blackwood.

A Educação do Tio Paul.

*                tt

O Mensageiro Brilhante          '     t*        «»

O Centauro, e outras obras.

'      t»

Um Irmão da Sombra          Grace Colmore.

A Nona Vibração           I. L. Adams Beck.


O Tesouro de Ho            L. Adams Beck.

O Jardim da Visão     

A Casa do Cumprimento

O Esplendor da Ásia, e   outras obras              Om                       ... Talbot Mundy.

Zanoni                   ... B. Lytton.

A Raça Vindoura Peter Ibbotson           ... Du Maurier.

O Perfume do Egito     ... C. W. Leadbeater.

As Cavernas e Selvas do   Hindustão              ... H. P. Blavatsky.

Karma                    ... A. P. Sinnett.

O Discípulo Mais Jovem    ... Edward Thompson.

WH                   TTtjhr sRmw                giwyww Academia Nacional de Administração Lai Bahadur Shastri.

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5. Será cobrada uma taxa de atraso de 25 paise por                 dia por volume.

3. Os livros podem ser renovados mediante solicitação, a critério do bibliotecário.

5. Periódicos, livros raros e de referência não podem ser emprestados e só podem ser consultados na biblioteca.

5. Livros perdidos, danificados ou avariados de qualquer forma deverão ser substituídos.